那次在涇北我狠狠地捆綁了她、並把她弄得繩痕累累以後，我曾經就這個事情跟她交流過。

　　在我的觀念中，我認為在性生活中，類似的活動比如捆綁、輕輕抽打對方的身體、搓揉抓咬、堵嘴蒙眼等等，和接吻和愛撫是一樣的助興前戲，或者本身就是做愛的一部分，不應該被視為另類或者變態的行為。

　　當然，這樣的觀念必須是性愛雙方都認同和接受、並且願意實踐的，這樣才可以在性生活中給雙方帶來別樣的刺激和享受。

　　W基本同意我的觀點，她說她不太懂這些在性生活中有什麼作用，但我比較粗曠的做愛方式，的確給她帶來了很有衝擊性的難忘的情欲感受，那種微微刺痛的感覺，大大刺激和激發了她的性欲，並讓她的性高潮感覺在整個做愛過程中能夠持續很長時間。

　　多年以後，我偶爾讀到李銀河的一部著作《虐戀亞文化》，才知道自己和W以前一些行為近似於一種被稱之為“虐戀”的亞文化現象。

　　李銀河，一九五二年生於北京，中國社會科學院社會學研究所研究員、博士生導師，美國匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士後，是中國第一位研究性的女社會學家，也是當今中國最著名的社會性學家之一，被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。

　　她是著名作家王小波的妻子。

　　在《虐戀亞文化》中，李博士認為：“『虐戀』是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動，或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動。”

　　書中系統地介紹了國內外“虐戀文化”的起源、發展以及對人們思想觀念和社會的影響等等，還有大量的“虐戀”行為的描述和評價。

　　比較而言，這樣的性行為方式更多地被社會的高收入、高學歷的所謂“兩高”人群所接受和實踐，而有這種與傳統文化相悖的、不被一些人所理解的觀念和行為的人，並不都是道德低下的、更不是變態的人。

　　從書中我了解到，我們當初的行為太過輕微，並不是真正意義上的虐戀，充其量只不過是在調情的過程中加入了一些類似與虐戀的手法而已。

　　我把我和W之間的行為定義為比較特殊的調情和做愛方式，是可以增加我們情感和性感受的方式，這樣的方式是我們兩人都認同和接受的。

　　從和W交流中，我知道她認同並可以接受我那樣的調情和做愛方式，所以，就在以後和她的性生活中比較的放縱自己。

　　現在，我把她捆綁雙手吊起，但她的身體並未懸空，只是腳跟稍稍離地，前腳掌還是穩穩地站著的。

　　但由於被極度拉伸，她的身體更顯得修長，由於雙手被捆綁，她的裸體也更加不設防地展現出來。

　　我拉著繩頭，左右看著，想找個地方把繩子固定住，以便騰出我的雙手來玩弄她的身體。

　　本來，我想把繩子固定在暖氣的管道上，可是繩子不夠長，我只好放棄了。

　　回過頭來，看著W的身體，我想到一個辦法。

　　我又使勁拉了一下這邊的繩子，然後，把繩子從她的臀溝下面從後向前穿過來，在她陰阜的地方把兩個繩頭左右分開，從她兩側的胯骨上繞到後面，再繞到前面，在她的肚臍那兒打個結；這樣她的雙手就被自己的身體固定住了，而且，只要她一動，她的陰部就會受到勒在那里的繩子的強烈刺激，她只好使勁掂起腳尖，盡量舒展手臂和身體，讓勒在她陰部的繩子不那麼緊。

　　我坐在床上，看著這個被綁吊著的漂亮的裸體，慢慢脫光了自己的衣服，心里想著下面該怎麼樣來玩弄這個沒有任何反抗能力的女孩。

　　W看我脫掉了衣服，眼里有所期待地看著我，等著我去跟她做愛。

　　我走到她面前，手指插進她的陰道，里面非常濕潤。

　　我一手摟著她的腰，一手抬起她的一條腿，微微一屈膝，從下向上刺了進去；她那泛濫著潮水的陰道立即把我緊緊地包裹住，我感到她的濕潤已經浸淹了我的小腹和大腿根。

　　我心里驚奇這樣的做愛方式能給她帶來這麼強烈的刺激，暗嘆她的身體竟然可以如此性感。

　　這時，她把嘴湊過來，讓我吻住她的舌，然後前後挪動著身體，讓我的陰莖在她的身體里蠕動起來。