墨脫又名白馬崗，是西藏最具神秘性的地方之一，西藏著名的宗教經典稱：“佛之淨土白馬崗，聖地之中最殊勝。”
這些受到信徒頂禮膜拜的聖地，給眾多西藏人的心靈播下無限的誘惑，墨脫的門巴人、珞巴人說他們居住的地方叫“白隅欠布白馬崗”意思是“隱藏著的像蓮花那樣的聖地”在佛教的觀念里，蓮花是吉祥的象征。
墨脫的這種宗教神秘色彩，直接滲透到門巴人的心靈里。
記得一個名叫曲尼的墨脫門巴族宗教畫師曾繪聲繪色地講到：墨脫的地形像女神多吉帕姆仰天平臥的聖體，聳立在雅魯藏布江大拐彎的那座白雲繚繞、難以一睹風采的南迦巴瓦雪峰，就是這位女神俊俏的容顏；東部一帶密布的森林和地勢平緩的沃土，是她柔軟的腹部；修竹遍野、江水碧藍的仰桑河流域是她的，總之墨脫的山山水水，都是這位女神軀體的組成部份。
朵尼拉繪聲繪色的述說，使我們這些外來人深切地感到，墨脫是個神秘的地方，難怪在這里有著許多可供信徒朝拜的聖地，其中著名的就有仰桑河、布達切波雪峰和宮堆頗章。
清澈味甜的仰桑河。
仰桑河位於墨脫南部，是一條從東流向西注入雅魯藏布江的河流。
那里曾經是波密王設立的嘎朗央宗的縣治之所，專門管理珞巴族的行政事務，如今已為印占區。
據墨脫人講，由於那里是女神的，河水實是她的尿液，水色特別美麗，清澈發藍，略帶甜味，素有牛奶河之稱。
在這婀娜的河流旁，有一塊被稱為“甲窮”的巨石，活像一只威武的雄雞。
每當夜色降臨，常發出喔喔的叫聲，使人如臨仙境；這巨石周圍的綠林叢中，鳥兒的鳴唱格外悅耳動聽；有時清脆婉轉的鳥聲像是在呼喚眾神的名字，召請神明的降臨，為遠道來的朝拜者賜福。
正是這些美妙的傳說，吸引著廣大藏區的信徒到此朝拜。
這些虔誠的朝聖者認為，人若在有生之年到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死後靈魂升入天堂。
如果虔誠的信徒，在朝拜聖地途中遇有不測，在彌留之際，亦要面對仰桑河的方向默默祈禱，以了卻平生之願。
墨脫的另一著名聖地布達切波坐落在該縣西北方向的氣勢磅礴的雪峰之中。
雪峰周圍有眾多低矮石山，狀如羅列的犬馬牛羊，或跪或立，其頭均朝向神山，恰似供奉的祭品。
布達切波雪山的下面，還有一個巨大的溶洞，內有暗流，淙淙作響。
暗流兩岸是白色泥土，氣味芬芳。
據說在這香味四溢的泥土上面，一些有幸的朝聖者能看到仙童留下的腳印，或聽見他們嬉鬧的笑語聲，當然見不到仙童的影子。
這時人們就要向河里投食物、錢幣和裝飾物品作為獻祭，並求神賜福。
凡來這里的朝聖者，均取此地之白泥土帶回家鄉，饋贈親友，以避邪消災。
宗教的神秘吸引著眾多的善男信女，而這里獨特的自然景觀和人文景觀，又成為全國乃至世界的人們向往考察探險的寶地。
聞名於世的雅魯藏布江蜿蜒千里，像溫順的少女，流至米林派村的時候，她卻一反常態，變成一條奔突不羈的巨龍，衝破南迦巴瓦和拉加白壘兩座大雪峰的層層堵截後，調頭向南呼嘯而去，形成了舉世無雙的馬蹄形大拐彎奇景，縱貫墨脫全境，直抵印度阿薩姆平原，由於雅魯藏布江的萬世劈山奔突之功，造就了南北走向的大峽谷，為強勁的印度洋季風穿越喜馬拉雅山的巨大屏障打開了大門，形成了西藏高原別具一格的氣候和自然景觀。
清朝末年到這里安國定邊的他清兵首領劉贊廷對此深有感觸，對墨脫說了這樣的一段話：“森林彌漫數千里，花木遍山，藤蘿為橋，誠為世外之桃源……”
對此地高山峽谷的亞熱帶雨林作了精要的描述。
到了本世紀三十年代，英國植物學家華金棟亦潛入墨脫在山谷探險，並在白馬狗熊一帶的江面上發現了一個壯麗的瀑布，每遇麗日藍天，飛瀑蒸騰，形成無數七色彩霞，因而被稱為“虹霞瀑布”到了就是年代，中國科學院對墨脫進行了多次大規模的考察，以豐富的第一手資料和科學數據對當地的自然生態作了全面研究，獲得許多重要發現，雅魯藏布大峽谷無論在深度或長度都居世界第一。
墨脫縣屬喜馬拉雅山東側亞熱帶濕潤氣候區，四季如春，雨量充沛，雅魯藏布江從朗縣進入林芝地區，在米林縣迎面遇上喜馬拉雅山阻擋，被迫折流北上，繞南迦巴瓦峰作奇特的馬蹄形回轉，在墨脫縣境內由南迦巴瓦峰腳下向南奔瀉而下，經印度注入印度洋。
水力資源極為豐富，僅在雅魯藏布江大拐彎一處，水能就占雅魯藏布江全部水能的三分之二，占全國水能蘊藏量的十分之一。
門巴人大約在三百多年前，從門隅、主隅開始遷入墨脫，最早到達的已有十二代人，最晚的移民也有八代人了。
隨著門巴人口的增加，約在十九世紀後半葉，門巴族和珞巴族之間因爭土地和獵場發生糾紛，進行械斗。
當時分割一方的波密土王（波密土王，相傳是吐蕃赤貢贊普，被大臣羅昂謀殺後，他的兒子甲赤逃到波布地區和工布一帶，自立為王。波密建立割據一方的勢力達一千多年）憑借著山高路遠，不斷擴大勢力，利用門巴族和珞巴族相爭這一時機，先後在墨脫地區建立了地東宗和嘎朗央宗，勢力擴及到下珞瑜地區，進而統治了墨脫及大峽谷地區。
清朝政府多次派軍隊協助西藏地方政府清剿波密土王，波密王“屢次投誠，屢次背叛。自恃地險民悍，不時出巢搶劫，焚殺重案”到二十世紀二、三十年代，西藏地方政府再次派兵征討，大敗波密王，徹底消滅了波密土王的勢力，墨脫直接歸西藏政府統轄。
後來西藏地方政府將地東宗贈給在消滅波密土王期間立了功的色拉寺管理；將邦辛、加拉薩地區劃歸傾多寺的封地，金珠地區劃為松果寺的封地。
在波密土王統治前，墨脫門巴族處於原始社會階段，土地屬自然占有。波密土王建宗後，對耕地進行清理和調整，以保證宗政府的差賦來源。
一九五零年八月十五日，墨脫縣發生里氏八點五級地震。
地震引發山體崩塌、滑坡和泥石流，墨脫大地面目全非，在數萬平方公里的地面上，平均每一平方米的面積就有一點一平方米的物質參與了滑移。
這次大地震中，中印兩國共死亡約四千人。
仁欽崩寺：是墨脫最大的寺院，位於墨脫村南則瑪拉山上。
建寺時間是在門巴東遷後不久，距今約八代人。
據傳是由甘布寺中的活佛甘布建築的，最初是一座有十二面牆和東西南北四門的石木結構三層建築，內有鍍金銅佛像多座。
一九五零年毀於地震，後重修為東西兩門建築。
血池：世界上第一塊血池出土於墨脫縣。血池，一種保護門不被打開的機關，用人血使一種力大無窮的纖維放松。
在《藏地密碼》中，血池是一種機關，它外表看上去很難令人接受，因為它是將人的不同器官（很多）放在不同的血池里浸泡。
但是它的防范性非常有效，因為只有將正確的器官放入正確的血池才會打開機關，而且它利用了各種器官的不同功能，來產生打開機關所需要的液體。
是人祭的產物。
墨脫縣經濟以農業為主。
盛產水稻、雞爪谷、黃豆、棉花、芝麻等。
牧業經濟比重不大。
林業、副業經濟以自給自足為主。
它豐富的林業、水利和農業資源足可以養活大半個西藏人口。
就是這樣一個資源富足的地方，由於歷史和自然條件等種種原因，長久以來，幾乎與外界隔絕，不但自然條件沒有得到改變，而且經濟建設也基本等於零，封閉使這里成為西藏高原上還保持著原始狀態下的一個“孤島”名特產品主要為野生果類和天麻、三七、鹿茸、靡香、猴頭、胡黃連等。
礦產資源基本上還是未被普查的處女地。
因為地勢隱蔽，墨脫被稱為“隱藏在雲霧、雪山、密林中的人間絕域”、“地球上的最後秘境”從前去墨脫，必須翻雪山、攀峭壁、穿密林，用自己的雙腳長途跋涉、步步丈量。
通往這天堂般美麗地方的道路如同煉獄，江兩岸山壁陡峭，深谷中江水洶涌，許多路段是在峭壁上鑿成的天險，一面是陡峭的山崖，一面是萬丈深淵；山口處不分冬夏都是白雪皚皚，沿途是猝不及防的雪崩、驟雨、飛石、泥石流諸多艱險。
自墨脫解放以來，政府曾選定了五條修路路线，並付諸了行動。
但因多方原因，最終未能讓汽車順利駛進墨脫。
許多專家經多年勘察，得出的結論是：墨脫處於喜馬拉雅斷裂帶和墨脫斷裂帶上，地質活動頻繁，是地震、塌方、泥石流的多發地帶，加之墨脫的氣候潮濕多雨，使得墨脫實現通車的願望困難重重。