早在高盧帝國宣戰之前，教宗曾預見到一切可能向糟糕的方向變化，盡管他無法利用後世稱呼的“帝國主義”理論去分析它的行為原理，不過高盧帝國在肅軍後的擴張也仍然是清晰可見的，這以後幾乎必然迎來的變局也是史無前例的，為了避免一切的進一步惡化，他以拉特蘭與全泰拉教徒的名義宣稱了一場調解糾紛的萬國會議，但一切沒有成功的向著他的預期發展。
高盧皇帝奪走了手中的皇冠親自加冕，維多利亞創立所謂的聖公會以教權為君權辯護，烏薩斯帝國通過正教會的異端身份自保，就連卡西米爾都通過“教宗？他有幾個師？”的理由來逃避大會，至於萊塔尼亞和伊比利亞……萊塔尼亞和伊比利亞什麼用都沒有，它們甚至還需要拉特蘭做點什麼。
就這樣，一切在教宗無法插手的情況下劇烈惡化，事情迅速脫離了掌控，就連“以庇護信徒的名義來保護公社份子”都做不到，禁統令成了對無辜市民進行屠殺的幫凶，那些市民至今連統都不會用，就這樣被各國通過國力加持而裝配的統械師挨個射殺，教宗日夜思索律法的錯誤，憤怒和死者的哀嚎讓他難以入寢，最後在罪惡感和責任感的驅使下，他前往了某個在地下的神秘地區，等他再次出現已是“墮天使”，許多薩科塔也一夜之間淪為墮落者，他毫無意外的把人們集中在廣場上，宣稱“要為拉特蘭尋求一條出路”，隨後帶願意與他同行的拉特蘭人前往了遠方，仿佛不會再回來，或許他們期望著拉特蘭永遠是這不需要沾血的樣子？
如今的拉特蘭沉醉於遠早於全泰拉的文藝復興中，對文藝與思想無限度的投入，仿佛這樣就可以不去理會世間的一切，只有“禁統令”的動搖可以驚動他們，但他們總在試圖說服自己，拿統械和任何高速發射乃至是能夠連射的器械對比，自己說服自己“那不是統械”，盡管拉特蘭人得益於先民的遺產確實擁有著大量的潛力。
是要繼續沉醉於技術優勢？又或者轉而向全泰拉稱贊天主的福音？
——索多瑪因其罪惡，似蛾摩拉那樣終將亡於天火。