在某個地區的一個村莊中，有一個教會。

　　 教會規模僅限於這個村莊，信徒也僅限於這個村子的村民。

　　 教會信仰的神明為欲望之神，傳說祂的身材、相貌屬於絕對的中性，男性看了會覺得祂是個女人，女性看了則會覺得祂是個男人。

　　 欲望之神理所當然的有兩套性器官，既可以和男性做愛，也可以和女性做愛。

　　 而每過18年，教會都會選出一名聖女，作為祭品以獻祭給這位神明，祈求祂保佑村子的生育不出問題。

　　 沒人覺得這有什麼問題，因為這位神明確實的給村子降下了福澤：

　　 這里的人們可以不受倫理與生理的困擾，隨意的結婚、隨意的交合，並且不會難產，不會產下畸形的胎兒。

　　 兒子可以和母親上床，姐姐可以強暴弟弟，爺爺可以享受乖孫女的服侍，這些在這個村子里都是很正常的事情。

　　 並且，長期的縱欲生活下，人們發現，自己的各方面身體素質都有了長足的提升，做事干活更加有力了。

　　 男人們勞動時更加輕松，女人們生產時也更加輕松，幾乎沒出過難產的事故。

　　 而且此地由於地理原因，常年氣溫炎熱，哪怕是臘月也只不過是春秋季一般溫涼平和。

　　 久而久之，這里人們的穿衣風格就都變得越來越暴露，甚至全裸上街也並不少見。

　　 由於欲望之神的賜福，這里男人英俊神武，女人陰柔水靈，裸體在外走動總會有人被勾動欲望。

　　 就算不是裸體的人也不會比裸體多穿多少，即使是穿了的也不會可以把乳頭或是陰部遮擋起來，這樣為他們當眾交合提供了便利——衣服隨手一掀，甚至不用，就可以直接開干。

　　 旁邊人看見了，靦腆的只會會心的笑笑，大膽的會上去問問是否願意加他一個。

　　 在這樣的風氣影響下，自然多的是人當街做愛，精液、愛液噴的滿地都是，處處可聞鶯聲燕語。

　　 好在，同樣是那位“全能”的神明的功勞，不論男女的體液，不論味道有多重，都不會讓人覺得惡心，而是會讓人覺得更加“重口味”，就好像臭豆腐一樣。

　　 這樣的事情發生多了，就會產生這樣一個問題：一個年輕的小伙子上的很可能是一位有夫之婦。

　　 不過，大家都早已達成了這樣一種默契：妻子回家會告訴丈夫今天有哪些長得如何、下體多麼粗大的男性和自己做愛了，感覺有多麼舒服；

　　 丈夫也會興奮的分享自己今天上了一個胸部多麼大、陰道夾得多麼緊的女人。

　　 妻子不會因為那個女人的胸比自己大而嫉妒，丈夫也不會因為那個男人的陰莖比自己的粗而不爽。

　　 他們都會因為自己的伴侶有魅力而感到驕傲。

　　 甚至，他們不會在乎妻子生下來的孩子是誰的野種——因為別人家的孩子也有可能是自己的孩子，也許兩個孩子在十年後就會在街上吻作一團。

　　 當然，欲望之神無法做到讓人不吃不喝也能活，人們也是要吃飯喝水，要睡覺的。

　　 所以，經常能看到這樣一幅畫面：一個肩頭隨意披著幾塊色彩鮮艷的布匹的美艷婦人，坐在一個全身赤裸的精壯男子腿上。

　　 男子一下一下往上頂，美婦則是俏臉潮紅但面不改色的織衣服。

　　 又或者：一個一絲不掛的少女坐在一張矮腳凳上，無聊的撥弄著自己的乳頭，等到有客人上門了就跳起來親切的推銷自己賣的水果，然後和對方一番討價還價。

　　 在看到對方胯下擺動的那條物事之後，少女的氣勢會突然一矮，然後臉紅的低下頭，用小一檔的音量告訴對方賣便宜點也不是不可以......

　　 然後等對方明白過來之後就會把少女壓在地上大干一場，少女得到滿足以後答應打折，而客人有點愧疚還是決定原價買，相互謙讓了一會兒之後選了個折中的價格完成交易。

　　 不論還價還是中間的交易都是和諧的，沒有強迫，沒有委屈。

　　 客人拎著手里的西瓜幻想著滿嘴汁水的香甜，並沒有多分一絲心神在挺立的陰莖上。

　　 少女賣出了一個西瓜，坐回去開心的數起了鈔票，並不在意流到凳子上的精液。

　　 就是在這樣一個村莊，這樣一個性觀念極其開放的地方，將要選舉出一名聖女，作為祭品獻給欲望之神，以求得這個村莊下一個18年也能過上如此和諧的生活。

　　 在上一任聖女獻祭的第二天，村里的教堂就會出動一些神職人員，挨家挨戶的尋找剛出生的嬰孩。

　　 尋找嬰孩有兩個要求：一個是要從嬰兒就看的出長大以後一定是個絕世美人，另一個就是孩子的父母願意貢獻出自己的孩子。

　　 找到符合要求的女嬰後，他們就會把女嬰帶回教會進行培養，並且從懂事起就要開始做將來獻祭的准備。

　　 她會被教導：不允許穿任何一點衣飾，否則將被視為對欲望的遮掩；

　　 可以自慰，但不允許高潮，因為她的所有“欲望”都將積累起來在獻祭那天奉獻給欲望之神。

　　 當然，她不被允許穿上貞操帶，因為這與上一條相悖，能阻止她高潮的只有自覺和教會的教育。

　　 每天，她將會赤裸身體，由神父、修女帶著到街上，觀察著村莊百態，這既是讓聖女見世面，“放風”，也是為了讓聖女多看看街上隨處可見的春宮，積累更多欲望。

　　 見到神職人員的行人可以在對方同意的前提下和神父或者修女盡情歡好，但無論如何，唯獨聖女不能參與。

　　 並且，在有任意一位神職人員在交媾的過程中，聖女需要跪地禱告，這時，周圍的人無論是否歸屬教會，都可以往她身上噴射體液。

　　 聖女不能清洗掉這些體液，只能任由這些體液在身上風干，她需要背負著象征眾人欲望的體液回到教會再禱告一次，才可以清洗掉身上黏糊糊的欲望“殘渣”。

　　 在日常中，總會有幾個倒霉蛋，運氣很不好，逛了半天街都沒人願意做愛，這時他們就會來到教會的泄欲室。

　　 泄欲室是一個空曠的房間，房間正中央會放置一尊欲望之神的神像，神像身前會挖一個小池子。

　　 聖女需要跪在神像前，背誦聖經的內容，同時享受欲望的洗禮——

　　 來到這里的村民會對著聖女自慰，高潮噴出的體液落在坑中或是聖女身上，這是村民對於神明的上供。

　　 傳說，第三代聖女是最美麗的聖女，在她十二歲以後容貌有成，每天村民上供的欲望都能將欲池填滿。

　　 在每天泄欲結束後，聖女才能如先前一般禱告後清洗掉身上的斑跡。

　　 聖女本人是不可以高潮的，但是為了積壓更多的欲望，聖女每天的餐食都會加入一些媚藥。

　　 即使欲火焚身，聖女也不能高潮，哪怕自慰到昏天黑地，也不允許高潮。

　　 這聽起來很殘忍，但是，作為聖女從小受到的教育就是要為了村子，為了神明而奉獻，只是渾身燥熱並非不可忍受。

　　 她會以強大的自制力要求、約束自己，也許會偷偷地自慰，但一定會在高潮前停下來。

　　 日積月累，她的身體習慣了那種感覺，這時候就需要加大媚藥的劑量，到了獻祭前夕，甚至聖女一日三餐都需要吃特制的媚藥糖果腹。

　　 背負如此使命的聖女並非不食人間煙火，她有時也會偷偷離開教堂到村子里幫大家的忙。

　　 比如，村子里的某位老漢，幾天沒做愛了憋得有點慌，聖女就會去到他的家中，一邊禱告一邊以自己的裸體做配菜讓老漢自慰射在自己身上——哪怕是老漢的欲望也是欲望，這是神明的“公平”。

　　 比如，聖女恰巧遇見某位孕婦待產，她就會去幫忙祈禱，而很神奇的是，經過她祈禱產下的嬰兒都是女孩。

　　 作為回報，丈夫會當著妻子的面將精液射在她的嘴唇上，以感謝她的禱言。

　　 教會的人對此是保持著不聞不問的態度：只要聖女不犯戒，那麼讓她去做一些能提高教會風評的事也無傷大雅。

　　 到了獻祭前一個月，聖女需要在單數日沐浴精液，雙數日沐浴愛液，以此作為從“人”到“祭品”的轉變。

　　 沐浴所需的體液則征召村民服用一些特殊的藥物來大量生產，沐浴的場所位於村中心的廣場處，那里原本是教會的許願池。

　　 獻祭前一周，教會會將聖女帶到村中心的廣場，並召集全村人進行投票，教會會根據最終票數制作欲望之神的陽具，票數越多，陽具的尺寸就越大。

　　 在獻祭當天，聖女淨身後來到中心廣場，這里會准備好一具端坐的欲望之神神像，聖女需要用自己的陰道吞入神像腿間挺立的陽具上，一絲都不能露出來。

　　 據說，正常票數的陽具，都會在半米上下，而無論陽具有多長、多粗，聖女都必須一坐到底，然後維持著禱告的姿勢一動不能動，由八名神父、八名修女抬起神像，環繞整個村莊一周，寓意欲望之神將福澤遍及全村。

　　 半米長的陽具，在她一坐到底的時候就會撐破子宮進入腹腔，搗爛內髒，但是這種劇痛對於壓抑了十八年，服用了十八年媚藥的聖女而言，這只會給她帶來一生中第一次也是最後一次，更是最猛烈的一次高潮。

　　 然後，她的身體會將內髒碎片和鮮血一同從中空的陽具中漏出，一點點灑在地上。

　　 在高潮過之後，聖女就會維持著禱告的姿勢死去，高潮會讓她的屍體無比的僵硬，從而無論怎麼顛簸，都不會讓“她”在與神明的交合中失態。

　　 等到巡禮結束，教會會將聖女的屍體從陽具上拔下，洗淨陽具和屍體後將二者一同葬在教堂地下的聖女墓中，墓碑上刻下她叫什麼名字，是第幾位聖女，村民票數如何，陽具尺寸如何，以供後人瞻仰。

　　 據說，那位第三聖女，得到了全村人的票數，教會也因此為她制作了一根足有一點五米長的陽具！

　　 獻祭時，由於陽具太長不便插入，第三聖女選擇從神像的肩頭跳了下去——在她臀部及底的同時，她擺好了禱告的姿勢——同時，陽具的頂端也擊碎了她的大腦。

　　 人們只看到，第三聖女面容幸福，姿態虔誠，即使已經瞬間暴斃但雙眸中仍然發出柔和的光芒。

　　 巡禮結束後，為了表示敬意，人們沒有選擇埋葬她，而是選擇加熱金屬陽具，想要讓她的屍體在欲望的火焰中解脫。

　　 但是，欲望之神奇跡般的降下了神跡——第三聖女的遺體被炙熱的陽具靠的滋滋冒油、肌膚變得金黃光亮，就像人們研制的燒鵝一樣讓人食指大動，

　　 但她的外表沒有受到任何破壞，頭發也沒有燃燒殆盡，肢體的動作也沒有因高溫而扭曲，仍然是那副虔誠禱告的姿態。

　　 眾人於是將第三聖女被烤的金黃的屍體以及整座神像一起放在了村中心的許願池旁。

　　 似乎是神明認可了村民的行動，祂再次降下了神跡：原本已經被眾人熄滅的火焰在第三聖女身上再次熊熊燃燒，火光之旺燒的數百里之外都清晰可見，村民們再也不需要擔心入夜之後會找不到回家的方向。

　　 村民們從此改第三聖女名號為第三神女，生平就直接刻在神像上作為紀念。

　　 而第三神女的父母，也活到了足足一百五十歲的高壽，並且死時仍然風韻留存。

　　 夫婦倆的屍體在被發現時，他們的性器正緊緊的交合在一起，就像聖女與神像。

　　 從此，即使知道拉到太多票數會讓自己獻祭時內髒破裂而死，但虔誠而聖潔的聖女們仍會選擇多做好事，壓抑性欲，為了家人，為了村莊，為了神明獻出自己的生命。

　　 教會對於聖女的訓誡如此：

　　 “以神明之奸而死為榮，以神明之憫而活為恥。”