這是設定集的第二篇，本篇收集了我這幾天在群里摸魚（劃掉）和群友討論設定的時候想出的一些世界觀和各種族的補充。本篇的重點集中在地間海南方的綠皮文明，主要講述位於最西邊和最東邊的兩個國家——位於西部，瀕臨阿特蘭洋，開辟了通往震旦通商路线的哥布林國家盎達利亞和在上古大戰前就奪取了魯米地區人類在地間海最東端的“世界渴望之城”高門的綠皮獸人國家圖蘭。

　　 安格魯斯全稱為“安格魯斯汗里拔國”，建國者就是“無面者”尼德維德挑選的四大汗里拔之一的古羅斯坦。古羅斯坦全名為提馬爾·古羅斯坦，是安格魯斯半島哥布林諸部落中有中等水平的古羅斯坦氏族的繼承人。古羅斯坦在一次北方騎士團針對他部落的突襲中偷雞擊暈了落單的帶隊騎士阿菲爾後，他的氣運便一路亨通。最後依靠自己調教阿菲爾的成果和展示出的過人天賦被尼德維德選中，成為了四大汗里拔之一。

　　 在被尼德維德提攜之後，古羅斯坦氏族一躍成為了安格魯斯諸部落的首腦，安格魯斯國家也從這個時候開始成型，並在戰爭結束後正式建立。而在成為汗里拔後，古羅斯坦接觸到了很多混沌內的古神和強者，他在制藥方面的天賦也得到了極大的挖掘。這其中對他影響最大的就是幾乎無所不能的淫神奧彌亞，他不僅僅教會了古羅斯坦完整的制藥技術，還帶著他學習了很多引進的東方秘術，幫助他進一步成長。

　　 在學習東方秘術的過程中，古羅斯坦對震旦文化有了不少了解，但最吸引他的還是給大玄皇帝祝壽時的舞馬表演。對哥布林來說，一切與“馬”有關的文化都有著很高的吸引力，像舞馬這種風雅文化更是一種“文明”的象征。不過古羅斯坦又不想像尋常一樣用“母馬”來表演，不過在深入了解奧彌亞之後，他立刻就有了想法。

　　 機會在一次實驗中出現，奧彌亞和古羅斯坦因為一個藥物的數值起了爭執，雙方就這個問題打賭，奧彌亞的賭注是輸了就任由古羅斯坦擺布三個月，贏了就可以用一批母馬做一個比較危險的實驗。最後，獲勝的自然是早有預謀的古羅斯坦，認賭服輸的奧彌亞在結果出來後當場脫光衣服跪在地上等候古羅斯坦發落。

　　 就這樣，奧彌亞被古羅斯坦當場牽走，並銷聲匿跡長達一個月，一個月之後，在哥布林慶祝征討阿特拉斯騎士團得勝歸來的慶典上，奧彌亞出現了，不過是以一個相當淫靡的姿態。在難得風雅的音樂中，奧彌亞出現在了觀眾眼前，他隨著音樂而動，跳了一支優雅的舞蹈，只不過他的裝扮與之格格不入。

　　 他的下半身是一雙過膝馬蹄靴，以其雙腿作為模具而打造的靴子完美貼合著他纖長而柔美的曲线，其采用的乳膠可以反射出舞台的光芒，照進觀眾的心中。而在大腿根部最末端以黑色皮質腿環封口，將男娘大腿上細膩的美肉勒出了一道痕跡，而靴子本體則采用漸變設計，與腿環處相連的是透明，往下逐步漸變為奧彌亞最喜歡的寶石藍。上面則以金箔貼花裝飾，充分展示了作為高端舞者的華麗。

　　 無根馬蹄靴的底部則是在經過專業訓練的母馬看來都是難以駕馭高度。奧彌亞36碼的玉足被強制踮起13厘米，再加上4厘米高的蹄鐵防水台，他的身高從1米65一躍為1米82。蹄鐵材料為輕質金屬，上面刻上特殊的刻印，以保證在行走和跳舞時每一次點地都能發出清脆悅耳的聲音。

　　 為了滿足奧彌亞渴望被公開羞辱的抖M欲望，古羅斯坦也沒有為他多設計多余的褲裝。和哥布林普通“馬匹”一樣，奧彌亞的後庭被塞進了一個馬尾肛塞。馬尾染成藍色，上面以點點金粉點綴，在奧彌亞跳躍時，馬尾可以形成藍色的波浪，還能讓觀眾看到上面點綴的金粉拉出的道道金线。

　　 而肛塞的內置結構則是一根長達25厘米，直徑5厘米，用獸人陽具倒模的偽器。這根陽具內置了振動、發熱、降溫等功能，可以在舞馬表演時增進情趣，同時還能刺激舞馬使其在長時間表演中保持活力。偽器的材質為用史萊姆材料煉成的特質凝膠，不僅有著極高的魔法親和力，讓內置刻印100%的釋放魔力，而且還能在里面放置一些維持活力的藥物，通過凝膠逐步釋放，讓舞馬通過直腸吸收，以便於在祭典等重要儀式可以進行相當長時間的舞蹈。

　　 曾經為了治療性癮而自我閹割的奧彌亞（然而這並沒有什麼用）只剩下了那條軟趴趴，長度不足3厘米的男娘陰蒂讓古羅斯坦一度有些犯難，因為他想到的一些道具派不上用場了。因此，古羅斯坦選擇在奧彌亞那條小肉蟲的根部套上了一個金色的金屬環，上面伸出三條黑色的絲线，呈丁字褲狀環繞著他的襠部。上側的兩根絲线繞過他的臀部，在肛塞處匯聚在一起，然後再貼住他的腹股溝回到那里。

　　 在這條簡易內褲之上就是重要性僅次於馬蹄靴的衣物——束腰。由於只有一個月時間，奧彌亞的束腰並沒有像後來一樣有著各種各樣繁復的功能和道具，只是一件裝飾而已。不過得益於奧彌亞的巧手（上下文的道具都是奧彌亞本人在古羅斯坦的要求下自己制作的），這依然是一件非常值得寫上一筆的藝術品。

　　 束腰采用了皮革制造，顏色和蹄靴一樣是寶石藍，上面用特制的半透明堅韌布料連接皮料，再以蕾絲裝點。在正面面積最大的皮革塊處，奧彌亞切出了一個菱形開口用來展示自己的肚臍。白皙干淨的肚臍被刺了一個金色臍環，上面還掛著一個鈴鐺，隨著奧彌亞的跳躍發出了誘人的鈴鐺聲。為了凸出自己的肚臍，奧彌亞在這塊皮料上縫制了一些浮雕，又貼了一些金箔，把自己的肚臍像一道簡單而又復雜的美食放在一個極其奢華的盤子里供人欣賞一樣。

　　 束腰背後的部分則以交錯的繩結相連，奧彌亞背部的溝壑被繩結覆蓋，從後面看有一種將牛子放進去抽插的衝動。不過束腰也不是單獨放在腰部的，它下部放射出四條絲线連接著奧彌亞那條聊勝於無的丁字褲，上側則在後部與拘束著他藕臂的一對皮制長手套連接，通過這樣間接與他的項圈相連接。男娘挺拔而並不算得上豐腴的翹臀在束腰的拘束下居然在邊緣溢出了一道肉痕，讓人浮想聯翩。

　　 束腰的另一個用處就是給奧彌亞的憋尿play增加難度，要知道奧彌亞在滿足自己的抖M屬性時可是會毫不在意自己身體的。奧彌亞在表演前飲下了大量含有利尿劑的飲用水，使他的膀胱裝了三百多毫升的尿液，而他也沒有要求做諸如塞馬眼棒一類的防護措施，就這樣上去開始蹦蹦跳跳的表演，而束腰也在擠壓著他的小腹，讓他隨時都處於爆發的邊緣。不過訓練有素的他並沒有因此失態，一直憋到後面的“助興”節目時才高聲淫叫著完全釋放了出來。

　　 在束腰之上則是奧彌亞被乳環貫穿的兩顆誘人櫻桃，它們在他潔白的胸脯上熠熠生輝，展示著古羅斯坦的財力與奧彌亞自身的魅力。奧彌亞的乳首因為一些原因比尋常少年更加肥大，因此相當適合穿一個比較粗的環，他選擇了環經2毫米，直徑2厘米的金環，下面和臍環一樣也懸掛鈴鐺。

　　 奧彌亞身上的鈴鐺飾物（臍環一個，乳環處兩個和發帶處兩個，一共五個）經過他精心調整後以一個刻印進行統一控制運行。不會毫無規律的亂抖，發出不和諧的聲音，而是如同樂隊一樣和諧共鳴。而乳環處的鈴鐺擁有一定的重量，能夠在奧彌亞跳舞時拽動他的嬌嫩乳首，給予他源源不斷的刺激。

　　 和尋常的哥布林馬匹一樣，奧彌亞的雙手也被拘束了起來。他的纖弱雙臂先是被各自套上了一只長度直達腋下的露趾黑色乳膠長手套，然後被以後手觀音的形式綁到了身後。手套的上端以一個鍍金的金屬臂環包裹，上面刻上了繁復的刻印紋路（同時作為裝飾）以及鑲嵌了四顆作為刻印陣列核心的寶石。

　　 五根玉蔥般的手指被以五個“∞”型鐵環扣住，之間以短鐵絲相連，防止奧彌亞因為失態而導致手指胡亂擺動。在乳膠手套的手腕和手肘處，奧彌亞被兩個黑色皮質鐐銬銬住，難以擺動他的手臂。鐐銬上以金箔貼花裝飾，將他此時作為古羅斯坦所有物和自身的優雅高貴展現的淋漓盡致。

　　 考慮到奧彌亞的抖M屬性，他的項圈自然也是奔著虐待他去的。奧彌亞稚嫩的鵝頸被一個極高的黑色皮質項圈緊緊的束縛住，可以說戴上這個項圈之後奧彌亞只能勉強維持保持正常行動能力的呼吸量。如果要進行奔跑、跳舞等高強度運動的話，奧彌亞會比平常更快的呼吸不暢乃至窒息，不過他那副生來就是為了做愛和娛樂的淫靡身體卻可以支撐住這些強度極高的活動，只不過苦了他的後輩舞馬們了。

　　 回歸正題，奧彌亞的項圈幾乎完全覆蓋了他的脖子，用力地抵住了他的下巴，讓人可以隨時欣賞他那副病態的，幾乎就要高潮的扭曲而又引起人施虐欲的可愛面容。在外表上，黑色的項圈在他的喉結處以一顆鵝蛋大的藍寶石裝飾，不過實際上那是一顆人工合成的刻印，主要作用的控制奧彌亞的聲音，使他只能發出類似馬的嘶鳴和在性交時才能發出的淫蕩嬌喘聲和呻吟。

　　 而項圈上下均以凸出的花邊裝飾，與項圈本體融為一體，在被套進奧彌亞的脖子後與其完美融合，仿佛奧彌亞生來脖子上就戴著這個象征著他是哥布林賢者所有物的低賤證明一樣。其實這個項圈采用了魔力松緊帶技術，在使用者佩戴時像個大皮環一樣從腦袋那里套進去，然後啟動刻印，將其收緊到需要的力度。理論上可以用作絞刑道具，而這一技術也得以傳承，最為人所熟知的應用場景就是高筒靴上，不用鞋帶也不需要拉鏈，可以直接穿進去，然後用松緊帶進行固定。

　　 奧彌亞的頭飾也比較簡單，只有一副馬嚼子和用來扎高馬尾的發帶。他用的馬嚼子外觀和普通的一樣，都是一根被貝齒咬住的膠棒和一副繞到腦後的皮帶組成，不過那根膠棒卻另有玄機。在膠棒深入奧彌亞嬗口的那一端連接的是一根18厘米長，直徑3.8厘米的獸人倒模偽器，這根的原型取材自他在高門和搞哥分配給他，一起群交的獸人勇士中的一位。奧彌亞深厚的功力讓他輕而易舉的吞下了這根大棒，彈性十足的肉棒直直的插進了他的咽喉，使他只能發出沉悶的嗚咽聲（項圈的刻印是其實一個發聲器，用於在這種情況下發出一些“美妙”的聲音）。

　　 這根肉棒也和那根肛塞一樣整合了一些輔助表演和增進情趣的功能，並不單單用來淫辱奧彌亞。里面采用了和肛塞一樣的技術，可以裝填一些濃縮糖漿作為激勵，在舞馬表演時滲出活在進行深喉吞咽時加速釋放，讓舞馬的心情變得更加愉悅，同時補充體內急需的養分以支持高強度的表演。

　　 而奧彌亞平時養起來的一頭棕色秀發則被發帶高高的束了起來，上面的蝴蝶結裝飾為奧彌亞增添了一絲可愛的氣息。蝴蝶結兩側下垂的小鈴鐺在他躍動時與之協奏出一曲歡快的小調，讓他少一分淫靡，多一分可愛。而發帶內也有刻印強化，不會因為做劇烈的而導致發型變亂影響觀感。

　　 以上就是奧彌亞作為“第一匹舞馬”的全部裝束，他與古羅斯坦的這次賭局為哥布林畜牧業提供了全新的品種——舞馬。在古羅斯坦死後，哥布林各氏族為了紀念他，特地搜羅了72名嬌小文弱的男娘培養成舞馬在祭奠他的寺廟內進行了72小時三班倒的舞蹈表演（一班24匹，每班不間斷跳舞24小時），由此形成了定則：每年舉行的大賢者汗里拔祭典上都要進行舞馬表演。

　　 後世的舞馬因為各種各樣的原因，不得不盡力模仿奧彌亞三個月調教中產生的一系列守則與形制，其中也包括一些當初專門拿來折磨奧彌亞的“刑罰”。首先由於奧彌亞患有嚴重的性癮，古羅斯坦對他采用了禁欲式調教，導致了後世舞馬們也采取了禁欲調教，有的甚至因此被切去了兩粒櫻桃，淪為騸馬（不過在此之前會留下精子以供未來配種）。

　　 不過他們的禁欲是不進行性交，以偽器來鍛煉性技並開發自己的性欲。在大多數情況下，舞馬平常只和同伴私底下互相交♂流，他們的高階哥布林調教師（也叫馴養員）和主人很少會與他們發生性關系，如果有也象征著這匹舞馬即將從玩具、母畜變為高階哥布林需要的近臣。運氣好的話，舞馬能夠和主人所豢養的母馬中自己中意的那一匹配種產下後代。

　　 除了禁欲調教外，奧彌亞的憋尿play則演化成為了後輩舞馬們的另一項噩夢。他們並沒有像奧彌亞那樣超越生理結構的強大意志和生來就是為了娛♂樂的淫蕩身體，因此只能以道具來輔助進行。而在祭典表演中，舞馬們會被強制勃起，然後插入一根外面懸掛著鈴鐺的馬眼棒。在馬眼處有一個以刻印為基礎的半透膜，能夠大發慈悲的讓舞馬的尿液一滴滴的滲出來，在地面形成漫天繁星。

　　 舞馬們的獲取有兩種途徑，一種是從安格魯斯本土的人類男童中遴選，不過在安格魯斯，除哥布林以外的雄性非常的稀缺（受毛哥賜福影響，這片土地胎兒的男女出生比例為2：8，當然此處不計算哥布林），如果不是實在難以在“有用的地方發揮作用”（比如說當煉金術師，成為技術人員），否則極少會被拿去當只能用來表演，純粹用於風雅的舞馬。

　　 另外一個途徑也是主要途徑自然是通過“合理合法”的奴隸貿易采購了，畢竟哥布林商人在這個世界可謂是神通廣大的代名詞。除去隔山而望的教國會對入境的哥布林進行變態的“雙規”和全天候監視外（指每個月在規定時間到規定地點報備），其他國家都是默許乃至歡迎哥布林商人的。其他國家的權貴不僅需要哥布林商人為他們帶來新大陸和東方的珍奇特產，也需要借他們的手進行不可見人的人口貿易。

　　 在這個過程中，一些門路上達首都的哥布林大商人就可以替本土的高階哥布林們物色戰馬和稀少的舞馬，將他們用各種手段拿下（包括但不限於綁架、戰爭俘虜和合法拍賣），然後在一次物流中送回本土。這就是大多數舞馬的來源，他們都是被以這種途徑送到盎達利亞然後開始辛苦的舞馬調教。

　　 在物色舞馬時，哥布林商人們嚴格遵循古羅斯坦定下的舊制，盡力尋找和奧彌亞一樣嬌小的男娘或很有潛力雌墮的少年。不過由於時代變遷，他們的選拔也有了一些變化，不再執著於找和奧彌亞一樣身高不足1米7的，而是尋找1米75左右，身材高挑的且比較瘦的送回國內。

　　 而且有這個能力的哥布林商人們為了展示自己的實力，讓首都注意到自己，特別熱衷於尋找出身高貴，身價不凡的少年和偽娘。雖然規模並不足以大到讓人專門立法防備，但是依然足夠引起一定的恐慌，這時哥布林商人們利用所在地貴族的互相傾軋間就能獲取自己想要的東西和貨物。

　　 在被托運回安格魯斯之後，少年們就會被統一送到位於首都庫爾圖巴的舞馬拍賣會，由各個氏族的代表（一般是氏族內信得過的青年哥布林）和所屬氏族專業的哥布林舞馬馴養員來進行購買。在拍賣時，專業的馴養員們都會上前去親自檢查預備舞馬的身體，包括但不限於會讓可愛男孩們嬌喘連連乃至直接泄身，顫抖著射出處男精液的“肛門指檢”和用哥布林獨有的尖利指甲撓腳底以測試其足部敏感度的測試。

　　 不過這些是在拍賣時拿來摧毀男孩們自尊心的小步驟罷了，在擺上拍賣台前，他們就會進行一次相當嚴謹和科學的體檢，馴養員們在拿到相關報告後就對這些預備舞馬的素質和身體機能有了大概的了解，而在拍賣時上手進行檢查則是驗證報告中的內容和一些報告上寫不出來的東西。通過這一測試，馴養員們對舞馬有了更進一步的了解，也有助於未來馴養與調教工作的展開。

　　 在被從拍賣行購買之後，男孩們會被以各種形式封閉五感，裝在一個箱子里運回各自氏族專屬的舞馬牧場進行調教。從被蒙上眼睛的那一刻開始，全方位的調教就開始了，而他們的命運也與這片陌生的土地徹底綁定。

　　 在被封閉五感後，馴養員會捏住男孩的下巴，強行打開他們的嘴巴，將口感、味道與精液無異的藥物灌進他們的咽喉里面。這些藥物的作用就是改善男孩身體的柔韌性，再配合未來的柔術訓練以鍛煉出一副柔若無骨的優美身軀，如此一來就可以做出更多復雜的動作，盡顯其優雅之美。

　　 而運輸他們的箱子則是安格魯斯煉金術與魔導工業尖端科技的象征，展現了當年古羅斯坦費盡心思留下來的煉金術人才的貢獻。預備舞馬們會被拘束成一個比較考驗柔韌性的姿勢塞進這個箱子，拘束具（一般而言是各種皮質鐐銬）會與箱子內的機關相連接，在長期的托運過程中，機關會和拘束具聯動，逐漸壓迫舞馬的身體，配合藥物進行柔韌性的訓練。在抵達舞馬牧場之後，男孩們原本已經定型的韌帶會重新舒展開，到達之後立刻就可以開始柔術的修習，不必再花費時間解決韌帶問題。

　　 在抵達牧場之後，辛苦的調教就開始了。舞馬們每天早上五點半就要穿上蹄靴，雙手拘束在背後進行晨練。晨練的方式會隨著調教的深入展開而變化，目的是為了培養舞馬們的團隊意識（舞馬們是整隊進行表演，極少獨舞）。畢竟連保持整齊劃一的晨跑隊形都做不到的話，怎麼能夠承擔到古羅斯坦墓前跳舞的重任呢？

　　 首先只是簡單的保持隊形，由於每個氏族豢養的舞馬數量較少，因此每匹舞馬都可以得到自己的專屬馴養員助理，在晨練時，馴養員和助理們騎著自己的母馬督促舞馬跑步，一旦隊形混亂或步調不同就用鞭子鞭撻。在可以保持整齊的隊形之後，馴養員會開始下一輪調教。舞馬們的項圈上會以長度有限的細鐵鏈連接，在奔跑時既不能過慢也不能過快，不然會被扯得摔倒或者害隊友摔倒。

　　 更進一步的進階調教很簡單，項圈上的鐵鏈轉移到乳環上，兩條更細的鐵鏈從兩只乳環上出發，一路延伸到項圈後部。最前方的領頭舞馬的鐵鏈則連接在馴養員的母馬鞍座之下。再下一個階段則是臍環，而最終階段就是連接到舞馬下身玉棒處了。後輩舞馬們和奧彌亞不同，他們表演時是需要強制勃起，挺著嬌嫩可愛的玉棒一抖一抖的上下跳動的。而晨練作為調教的一部分，自然也是不例外的。

　　 舞馬們會被戴上專用的晨練貞操鎖，該鎖用特化的溫和秘銀合金制成，將充血高挺的玉棒和小巧玲瓏的玉袋恰到好處的拘束在一起。禁錮住玉棒的籠子上面以多種鏤空裝飾，讓觀眾得以一窺玉棒的可愛。而鎖鏈則與尿道棒一體，從馬眼處延伸而出，一直連接到前側舞馬的尾巴上。如此一來就形成了一道淫靡的美景，觀看舞馬晨練也成為了牧場里其他哥布林乃至是母馬們的娛樂項目。

　　 而每匹舞馬間脆弱的連接則讓這個娛樂項目多出了一個新項目：預測舞馬們晨練時是否會因為連接脫離而出糗。因為插在舞馬玉棒里面的尿道棒直徑小於尿道，而且還上了用於保護尿道的特制潤滑油，雖然此舉可以保護尿道，但也意味著尿道棒更容易脫出，如果舞馬沒有把控好速度的話，這根細小的金屬棒就會脫離，後果對舞馬來說不堪設想。

　　 在晨練結束後，舞馬們就要吃早餐了。由於收到職業的限制，舞馬們的膳食收到了嚴格的管控，不能吃正常食物，只能吃流食和一些用來保持咀嚼能力的較硬的水果。而食用流食的方式嘛，就是將食物裝在一個哥布林蠟像中，舞馬們穿著全套裝備，在哥布林蠟像前虔誠的跪下，吮吸蠟像的陰莖，而蠟像自帶的智能刻印以舞馬的口交侍奉能力來決定流食流出的速率與數量。一般而言，整個進食過程為20分鍾，而舞馬們也是在這個過程中完成了每天基礎的口交侍奉練習。

　　 之後就是長時間的舞蹈練習了，由於篇幅所限，此處不會詳細寫出。不過在舞蹈之外，舞馬們還有很多同步進行的練習，他們的粉嫩菊穴里會被塞進一個跳蛋，被強制勃起的玉棒則被一個大小適中的魔力飛機杯包裹住。這兩樣東西被只能刻印控制協調，根據舞馬的舞姿等指標采取相應的動作。而馴養員也有相應的權限，他能夠對這些道具下達指令來懲罰或者獎勵舞馬。

　　 到了晚上，則是學習的時間。沒錯，舞馬們是需要學習的，哥布林們試圖以此將舞馬們培養成氣質極佳的舞者，如此一來其舞蹈表演就會擁有更強的觀賞性，畢竟溫文爾雅的舞馬們跳起淫蕩的熱舞時，誰會不喜歡看這種反差感極大的表演呢？

　　 除了文化課程的學習，舞馬們還要學習禮儀課程和化妝課程，將自己打扮的既有優雅氣質又非常嫵媚。而這一課程也是將舞馬們向奧彌亞那種相當雌化的偽娘轉變的過程，因為與禮儀課配套的還有脫毛和豐乳等改造項目。這些項目也並非要將舞馬變成和尋常母馬一樣有著豐乳肥臀的高大身體，而是努力營造出一種看似清純、柔美的神態與肉體，給哥布林一種新鮮別致的視覺享受。

　　 可以說經過這一課程學習之後，每一匹舞馬穿上女裝之後幾乎可以完美的偽裝成貴族淑女行走於社交場上，但遺憾的是在安格魯斯只有幾千個頂著光禿禿綠腦袋的哥布林在觀看他們的表演。不過哥布林們至少也是高素質觀眾，不會（在現場）肆意點評他們的身材，只會在意他們的舞蹈是否美麗動人。

　　 在下課之後已經是深夜了，舞馬們就需要洗澡然後就寢了。在洗澡時，馴養員和助理們會幫助舞馬們洗澡，但注意，他們並不是共浴，而是像普通的寵物店員工一樣幫助他們而已。但是在這個過程中，一些喜好男色的馴養員和助理們就會用自己純熟的性技來玩弄舞馬，讓他們感受性交的美好。

　　 至於就寢，為了培養舞馬們的默契，他們是一起居住一起睡覺的，而馴養員和助理們則去和自己的母馬溫存了。而在洗澡時被馴養員挑撥起來的情欲則在這個時候被點燃，舞馬們會互相撫慰朝夕相處的同伴，互相發泄情欲。而這個過程也不是普通的交媾，因為舞馬們不是赤身裸體睡覺的，而是穿著性感的“睡衣”。

　　 不過這個睡衣也不是普通睡衣，他們下半身穿著馬蹄底的襪靴，觸感清涼的各色絲襪裹住了他們沒有過度發育的纖長美腿，而手則被以後手觀音的姿勢拘束了起來，不過相比較而言更加寬松罷了。他們睡覺時也不是躺著的，而是坐在特制的吊架上睡去。這個吊架功能也不少，舞馬們也可以勉強使用上面的一些功能，因此在這個時候就成為了互相發泄的最佳情趣道具。

　　 青澀，可愛的陰柔少年們坐在吊架上，張開自己的雙腿，滿臉通紅的讓同樣羞澀的同伴來嗦自己敏感的玉棒。到後來就是跪坐在吊架上撅起被用外敷藥膏和服用的雌化藥物（這種藥物主要是讓舞馬們向陰柔的方向發展，不會過度影響其生理狀態）而變得圓潤豐滿的翹臀被同伴激情後入，然後拼命壓抑自己舒爽的嬌吟。這種同性之間的深入交流成為了舞馬們保持良好關系的最佳方式。

　　 馴養員們自然也發現了這種奇妙的現象，不過他們並沒有打壓舞馬們的性欲，而是干涉其中，將其作為一種激勵手段。一些表現好的舞馬會被賜予在晚上肏弄同伴還是對同伴榨精的權利，在這個過程中，舞馬內部的等級關系也會被馴養員借著這個機會摸排清楚並制定好下一步的調教計劃。

　　 在經過數年的訓練之後（通常是四年），舞馬們就可以上台表演了。一開始，年輕舞馬們會被帶到哥布林氏族下的村莊里進行定期的表演，隨著時間的發展而逐步升格，最後參加氏族級的表演。最優秀的可以參與古羅斯坦祭祀舞馬隊的選拔，如果被選中，對氏族，馴養員和舞馬來說都有莫大的好處：氏族得到了面子；馴養員得到了階層躍遷的好處；而舞馬則得到了留下後代的權利，因為哥布林按照傳統，會將舞馬在達到一定歲數後切去睾丸，閹割為騸馬，被選中的舞馬可以與氏族所豢養的母馬交配留下後代，或是留下精子以便在未來做試管嬰兒後再閹割。

　　 說完了舞馬，我們來聊聊在安格魯斯中，哥布林與其他異種族的關系是如何處理的。在一開始的時候，哥布林與一般H世界小說一樣野蠻，做出一些R18G行為也並不罕見。在搞哥和毛哥誕生後，哥布林和獸人才逐漸停止這種行為，成為可以被接受的智慧種族。不過一些行為在人類等種族看來，依然算是他們過去殘留的惡習。

　　 在設定集第一篇中，我提到了哥布林馴化人類女性為“母馬”是一個非常重要的轉折點，然而這種後天培養的母馬靈智顯然比一般的牲畜更難以駕馭，即便有毛哥賜福也很難讓她們的心中只剩下奴性。因此，哥布林與母馬們的關系一直都在不斷變化，隨著時間的推進越來越平等，也越來越有默契。

　　 繼毛哥開創馴化母馬之後，古羅斯坦在成為大賢者汗里拔編篡，發布的《母畜蓄養條例》中規定中高階哥布林豢養的戰馬均可獲得“伴侶母馬”的地位，她們在非自己主人的哥布林前有著平等地位，不是被隨意蹂躪的下級母畜。而剩下的普通哥布林也可以擁有一匹伴侶母畜，她們在哥布林社會中承擔著妻子的任務。至於沒有獲得伴侶母馬地位的普通母馬地位也因為《條例》的頒布執行而獲得了一定的改善，獲得了比以前更好的生存條件。

　　 而受古羅斯坦和阿菲爾的影響，哥布林們也從那個時候才開始真正愛惜起自己的母馬，至少不會像耗材一樣進行過度使用。古羅斯坦也利用征討、消滅安格魯斯北方人類諸騎士團之後向下級哥布林分配母馬，但要求他們必須遵循《條例》中的有關規定友善地對待她們，否則就要收回並進行處罰。經過古羅斯坦時期一番強而有力的整治和身體力行的示范，哥布林和母馬們的關系終於進入了一個新的階段。

　　 哥布林與獸人一樣，極度反感綠帽和NTR文化，也認為這些是人類的糟粕文化。他們的伴侶母馬不說，就連豢養的普通母馬平常都看管的很緊。這一點在他們剛剛馴化母馬時就已經有所體現，氏族內因為某人摸了自己母馬的敏感部位就辱罵別人乃至大打出手的例子並不罕見。在古羅斯坦向下層哥布林分配母馬後，他們對這來之不易的免費資產看管的更加謹慎，這一點也在無形中提高了母馬的地位。

　　 母馬們的地位在上古戰爭時期也達到了一個新的地位，許多高階哥布林為了彌補自己那貧乏的大腦開始讓自己的伴侶母馬參與到決策上。在哥布林氏族開大會部署戰斗的時候，將領們的伴侶母馬可以登堂入室，跪伏在主人身旁旁聽，有時一些出身被從人類那里虜來，甚至就是前騎士的母馬還要發表自己的意見提供參考。因此，伴侶母馬（尤其是有靈智的）的地位比以前更高了。

　　 由於哥布林特殊的生理狀況，他們只有雄性，沒有雌性，因此伴侶母馬基本上承擔了雌性需要做的一切。而哥布林與她們交媾後產下的後代中，男性後裔必然為哥布林，女性後裔必然繼承母親的血統（比例一般為1：2）。在這個持之以恒的混血配種過程中，哥布林的外貌也有所改觀，現在的哥布林在面相上已經向普通人類靠攏，有的甚至還長出了頭發，不再是過去的禿頭。

　　 在母馬的繁殖問題上，低階哥布林由於自己一般只有兩三匹母馬，自然可以做到雨露均沾，為自己留下足夠多的哥布林兒子，還能有多余的小母馬賣掉（或者和其他哥布林交換防止近親繁殖）。而中高階哥布林由於數量太多，很難照顧的過來，除了和自己從小一起玩到大，已經欽定的伴侶母馬外（一般而言是戰馬）和幾匹自己看上的母馬和以各種途徑“得到”的外國母馬外，家里還有許多飢渴的挽馬和馱馬得不到主人的寵幸，只能在夜晚脫下全部裝備後在馬廄里面磨豆腐。

　　 如果家里地位非常高，又有錢，養了舞馬的話還能靠舞馬來解決一部分母馬的生理需求並利用他們生下新的母馬。也可以讓來幫工的低階哥布林（通常是氏族內的遠支）在看管和放牧的時候“順便”解決一部分。高階哥布林們基本看不上挽馬和馱馬，讓低階哥布林享受一下福利也未嘗不可。

　　 第三個途徑則是贈予為自己氏族服務的人類客卿\\食客們，他們一般是技術性移民，負責為哥布林老板們提供各種各樣的服務（例如煉金術，各種器具的制造以及房屋的修建）。這部分客卿生活在這片土地，自然不能免俗。他們也會得到主人下發的母馬（一般是兩匹，剛好用來拉車）作為自己世代服務的獎勵。隨著他們做出更多的貢獻，主人也會贈予更多的母馬給他們。

　　 這些人類是中高階哥布林維持母馬數量的主力，因為按照毛哥的賜福，安格魯斯半島的女性生來就是母馬，而且出生比例極其的不平衡，導致每一代能夠生產出來的母馬其實數量不小。人類為了留下一個可以繼承家業的子嗣會努力的和兩匹母馬交媾，直到各生下一個兒子，而這個過程中也意味著他至少給自己的老板多制造了八匹以上的母馬。因此每一代的母馬數量絕對不在少數，甚至還過剩了。

　　 而和上文一樣，為了防止近親繁殖，各氏族的中高階哥布林會在母馬養到一定年齡後進行大規模的交易，將她們賣到離自己比較遠的氏族領地，進行一次大規模的母馬交換。在哥布林發現了新大陸之後，由於新大陸並沒有毛哥賜福，因此母馬數量依靠自然繁衍和捕捉有些難以為繼，因此哥布林們還用上了將本土母馬運去殖民地填充缺口的方法。

　　 在安格魯斯正式建立之後，古羅斯坦在最高行政機關“狄曼”中設立了專門的母馬總管部（以下簡稱總管部），其總管地位是汗里拔之下三位首席大臣之一，可見古羅斯坦的良苦用心與重視。而競爭該部大總管則成為了哥布林氏族們最為熱心和在意的問題，要知道當上總管之後可以給自己的氏族更多資源與支持來豢養更多的母馬，增進自己的話語權。

　　 總管部利用古羅斯坦授予的超然權力在哥布林各氏族的領地內開辦專門的母馬學校以教化母馬，同時還要提供相關的醫療服務。每年各氏族領地下的母馬們都要集中起來，一起驅往氏族領地內各分支的治所進行統一的疫苗接種與體檢，這些事項由總管部處理與負責。每年在公路上浩浩蕩蕩，成千上萬匹母馬一起趕往檢疫區的場景可謂是盎達利亞最正常也是窺探其狀況的風景线。

　　 安格魯斯本土一共由16個哥布林氏族領地組成，按照上古戰爭以來的傳統分為四個航海氏族（也是海外殖民的主力），在北方防御教國的七個軍事氏族和三個負責組織生產的畜牧氏族和兩個組織行政的公務氏族。而隨著海外殖民的拓展，哥布林的殖民據點也逐步演化為新的氏族，這種新氏族綜合性較強，不再和本土一樣以功能劃分。

　　 在軍隊方面，安格魯斯的主力自然是數以十萬計的哥布林騎士，他們一般有自己的戰馬和至少兩匹用於運送給養的扈從挽馬。在應對與教國的邊境衝突時，戍邊的軍事氏族還要組織母馬隊伍負責後勤工作。在武器裝備方面，即便戰馬們經過數十代的選育和成長調教過程中大量的鍛煉和藥物和食療的強化，甚至是修習魔法和戰技，身體素質也不足以和正經的人類戰馬相抗衡。

　　 因此，哥布林軍隊非常強調輕便和山地作戰能力，不尋求跨過阿爾托山進入高盧平原與教國軍隊廝殺，只希望保住卡杜防线（安格魯斯對教國的要塞防线，以上古戰爭時期著名軍事家卡杜·伽吉命名）並進行機動防御。基於這個需求，安格魯斯訓練出了強大的要塞炮兵和精干的哥布林騎士部隊。

　　 而哥布林騎士受限於負重和戰術需求，只能大量使用能量武器，減少彈藥消耗。以普通的哥布林騎士為例，他的母馬身上往往掛著八個可以支持輕型能量步槍射擊15次的能量管和一個能量護盾，除了這些外就能省則省，全力減輕配重，幫助哥布林騎士能在山地間靈活機動。

　　 因此，哥布林騎士和坐騎的裝束往往非常簡潔，騎士自己除了必備的衣物外只有一副防風鏡和防風面巾，全靠坐騎腦袋上的小能量盾防止自己被爆頭。而坐騎只有長度直抵大腿根部的真皮高跟蹄靴，直接披掛在身上的武裝帶和作為魔力中介的三環（乳環、臍環和一個陰蒂環）和用來束住頭發的發帶，其余就是裸奔。

　　 還有一些哥布林騎士則針對遺跡探索，未知地探險等任務進行了強化。他們的坐騎穿上了由請來的吸血鬼煉金術師（設定集1中提到了吸血鬼極其擅長制作乳膠衣）傾力打造的乳膠戰衣，有著很強的防御力。而一些掌握了世代相傳的特殊工藝的煉金術師則會將乳膠衣作為一層新的皮膚，讓其與母馬結合，將母馬徹底變為乳膠母馬。

　　 對於後者這些進行永久改造的母馬，身上的所有毛發都是要被永久去除的。而這種與刑罰無異的改造的素材來源嘛，不是最卑賤下等的公用母馬配種出來的後代就是被毛哥詛咒，永世輪回在哥布林畜生道中的古代人類騎士。而從事這種工作的母馬們最後也許能夠誕生出被稱為“最強禿頂乳膠母馬”的強大坐騎，死後制成標本敲鑼打鼓送進氏族內最大的廟宇也並非沒有可能。

　　 不過顯然，只有哥布林騎士和要塞炮兵是不行的，安格魯斯需要其他部隊來填充這台相當有特色的戰爭機器。由於本土的男性人類相當稀少，又得填充工程師等高級崗位，因此安格魯斯喜歡從南方的阿特拉斯領地征召人類輔軍來填充部隊。與此同時，輔軍中一些表現優異的可以在盎達利亞本土居留，既能充實本土人類男性的缺口又可以給予上升通道，讓更多殖民地人類加入輔軍維持戰斗力。

　　 在主线故事開始的時候，安格魯斯的哥布林習俗已經被其他國家所理解。不過對他們來說哥布林的這些習慣和制度更像是獵奇和羞辱，因此在人類國家中的哥布林除了是手眼通天的商人外，也有很多是被專門聘請來的調教師和進駐監獄的“顧問”，可以說一個高檔會所里面沒有一個哥布林調教師就不能說自己是博采眾長，可以體驗到極致娛樂的地方。

　　 哥布林在這種方面的天賦甚至讓他們在各國成立了特殊的馬戲團，表演用的“動物”自然是權貴們提供的女奴，為權貴提供精彩刺激的表演。有些勢力夠大的哥布林甚至在鄉鎮廉價表演以賺錢，由於民眾們比較喜歡這種簡單粗暴的奶頭樂，權貴們也就默許了這些行為。

　　 有的哥布林調教師甚至還進入了一些小國的宮廷為國君訓練展示自己權勢和懲戒罪人的禮儀用“拉車母馬”（一般而言大國不屑於這樣，比如波伊），甚至還有些寡居的貴婦也會以喝下午茶的名義進宮參觀相關的訓練。當然參觀中途親自“體驗”一番也是合理的，畢竟總得有些新鮮刺激的娛樂來慰藉一下她們孤獨苦悶的生活。

　　 以上為哥布林國家安格魯斯的部分設定以及一個有趣的彩蛋。下面我們來介紹一下綠皮獸人的國家——圖蘭。圖蘭全稱為“圖蘭大愛麥義國”，建國者為四大汗里拔之一的阿爾普·烏古斯奧盧。烏古斯奧盧出身和古羅斯坦一樣，也是一個綠皮氏族酋長的兒子，不過和古羅斯坦相比，庶子出身的他明顯更加倒霉，在事業上付出的努力也超過了古羅斯坦。

　　 當時，魯米帝國在東西分治後，控制東方的高門對小阿希亞地區的控制力日漸衰退，原本臣服於高門的綠皮氏族與人類軍閥的矛盾逐漸激化，最後演變為全面混戰。烏古斯奧盧的氏族只能算是一個小軍閥，不得不在大混戰中隨波逐流當牆頭草艱難生存。而此前被父親派往南方的巴俄大求學的烏古斯奧盧進入了當時大亞述地區最大最優秀的學校——通天塔，在那里他遇見了生命中的貴人。

　　 當時，搞毛二哥的神選尼德維德正在通天塔教學，同時物色將來在戰爭中可以起到很多作用的優秀人才。烏古斯奧盧就在這個時間段拜入了尼德維德門下，與他一起的還有四大汗里拔中第二位哥布林，有著“大智者”稱號的其利奇·舍木斯（我給他起了一個新的名字）。舍木斯的故事我們需要下一次和第四位汗里拔，奴隸出身的馬維恩·安迪耶布一起講述。

　　 回歸正題，在尼德維德門下學習期間，烏古斯奧盧和舍木斯結下了深厚的友誼，也決定誓死追隨尼德維德，為搞哥而戰。在學成歸來後，烏古斯奧盧在異母兄長於一次失敗的戰役中戰死後接管了氏族的政治，由此拉開了他統一小阿希亞地區王道征途的序幕。

　　 烏古斯奧盧憑借他被尼德維德欽定為汗里拔的名義與他自身相對高超的水平很快就完成了統一。一些劣跡較少，民望較高的人類軍閥和領主被他接納，共同治理這片土地。而一些劣跡斑斑的軍閥除了盡早越過普洛波恩蒂斯海，回到高門和東魯米至高領主合流外也做不到什麼了。除非他們願意看著自己的女眷和女兒被獸人以祖傳秘法制成各種用品後再滿懷怨氣被處死，接著被雇來的亡靈法師“起死回生”成活死人在礦洞里面勞作到身體徹底崩潰為止。

　　 烏古斯奧盧將大批被定性為戰犯的女俘全部制成了物品，其中制作最多的就是各種肉鎧和盾牌。肉鎧和盾牌的制作方式大同小異，此處詳細說肉鎧的制作。肉鎧需要將原料呈“大”字形固定在一張床上，然後戴上一個用於引導體內魔力的頭盔。接著，肉鎧工匠利用秘術發動裝置最大程度的榨取原料的魔力以及靈魂，而這樣做的後果往往是將原料徹底變為字面意義上的廢人，心智被徹底摧毀。不過問題不大，工匠們需要的只是她們的肉體，心智什麼的並不重要。

　　 在這個過程中，工匠又將魔力引導回原料的肉體上進行所謂的“煉體”（這是從東方引入的術語，原意為用各種方法錘煉身體強度，此處意為用魔力強化原料的肉體），如此就能得到一具強度夠高的肉體。但這只是第一步而已，接下來還有很多工序需要工匠們執行，這樣才能完成肉鎧的制作。

　　 接下來，肉鎧會被鑲嵌進已經做好的身甲內，她的後半邊身子在甲胄內，成為甲胄內襯的一部分，與穿戴者的身體緊緊貼合。前半部分則大剌剌的裸露出來，上面不施加任何防護，僅增添作為甲胄防御刻印陣列核心部分和羞辱肉鎧的乳環和陰環。而獸人也會在上面烙上原料生前的名號來彰顯自己的赫赫武功和以及羞辱敵人。

　　 僅僅鑲嵌進鎧甲中還不夠，肉鎧們還需要經過魔法師出身的工匠進行調試，讓飽含著魔力的肉鎧與裝滿刻印和附加魔法道具的鎧甲完美結合。這個步驟是肉鎧制造中相對簡單的一步，但是卻因為使用者自身要求、體質的不同和工匠手藝水平等種種因素，調試期是最為漫長和繁瑣的。

　　 雖然肉鎧制作顯然是一個不人道和殘忍的行為，但是獸人肉鎧和肉盾的來源基本是罪人和抓來的間諜。烏古斯奧盧因為自己的理想等原因嚴禁手下去肆意抓捕，綁架甚至是脅迫普通婦女“自願”成為肉鎧。他在通天塔學習期間就立下了在小阿希亞建立一個各種族和諧共處的國家的宏願，而另一個原因則是他在跟尼德維德私底下做些劫掠非法商隊的“小生意”的時候解救了一個被俘虜的良家婦女，也就是他的妻子萊拉·以思安。

　　 這個愛情故事與烏古斯奧盧那相當水的體術有關，誰能想到堂堂一個綠皮氏族高大威猛的庶子居然是個手無縛人之力的書呆子。烏古斯奧盧本人喜歡鑽研魔法（而且他還真有魔法天賦），和整天泡在圖書館研究神學和史學的舍木斯並稱通天塔綠皮臥龍鳳雛。而他因為沉迷於研究魔法而忽視了武藝的精進，在來到通天塔學習之後更是如此。在學生之間的切磋中，烏古斯奧盧的勝利很多時候是雙方魔力枯竭之後，他提著自己那根相當有份量的魔法杖追打對手而取勝的。

　　 在歷次戰斗中，烏古斯奧盧都負責釋放魔法來掩護老師進攻，而他遇到萊拉的那一次也頗具戲劇性，當時他在尼德維德等人因為追擊殘敵而走遠後跑去救人。當他手忙腳亂地切開捆綁住萊拉的繩索後，萊拉一把奪下了他的刀子然後擲了出去，一刀插死了在地上爬起來准備背刺烏古斯奧盧的雇傭兵。

　　 而經過詢問之後，烏古斯奧盧得知萊拉曾經是在亞述地區橫行霸道，無惡不作，並在背後控制了數個高門軍閥的錫安教團的一員。她是因為內部爭端而被陷害，落入到這伙黑雇傭兵（黑雇傭兵是對專門從事奴隸押運、綁架勒索等敗壞社會風氣的雇傭兵的稱呼）手中。之後，萊拉就暫時和烏古斯奧盧暫時生活在了一起，在這個過程中，萊拉和烏古斯奧盧互生情愫，最後喜結連理。

　　 幸運的是，萊拉對烏古斯奧盧的事業也起到了相當重要的作用，圖蘭的制度等基本由她來設計（當然也有尼德維德等人的功勞）。而她對錫安教團前成員的處置則充分顯示了她作為綠皮氏族女主人的地位和對綠皮的皈依者狂熱。

　　 在上古戰爭中，名義上供奉彌賽亞的錫安教團與站在混沌一方的圖蘭爆發了激烈的戰爭。而戰爭的結果則是混沌方在東地間海取得了勝利，但因為作為主力的瓦特蘭帝國覆滅而不得不與當時還是“彌賽亞教高盧軍團領”的教國一方媾和，導致了戰爭的實際失敗。不過他們也得到了好處，急於脫身的教國無意挽救苦苦支撐的盟友，在達成“圖蘭絕不越過保加爾地區，教國等亦撤出盎達利亞半島和優努地區，不再干涉當地”的協議後，錫安教團的末日就到來了。

　　 錫安教團本部所在迦南地在尼德維德主持的瓜分中被分給了有“智者”之名的舍木斯治理，其余下成員被舍木斯和烏古斯奧盧二八分成，滯留在迦南地（後來稱為“泰斯米”）的那兩成是一個悲慘的故事，此處不宜多說。而分配給烏古斯奧盧的八成中，男性基本上被處以極刑然後用亡靈法師“起死回生”丟進礦坑里面為圖蘭經濟發展做貢獻，而女性則各有用處。

　　 首先自然是那些和萊拉有仇的和確實罪大惡極的那些人，她們被制成了各種各樣的用品以彰顯烏古斯奧盧身為汗里拔、高門的新主人和圖蘭大愛麥義的權威。他在高門修建的大愛麥義府多瑪卡帕宮內，四處可見用錫安教團女成員制成的物件和雕像，比如說擺成八芒星形狀的噴泉和鑲嵌在他寢宮外牆上的“浮雕”。在數百年後，主线故事開始時她們依然栩栩如生，就像是剛剛擺上去一樣。

　　 至於年紀尚小的，則是另一種待遇了。萊拉對她們進行了思想糾正，讓她們認為成為烏古斯奧盧的奴隸是一件為父輩犯下的罪孽贖罪的光榮使命，肩負著拯救昔日迦南地百姓的重要任務。而實際上嘛，只是將她們對錫安教團的忠誠與狂熱崇拜轉移到了烏古斯奧盧身上。而搞哥臨死前同毛哥一樣的賜福則進一步增強了她們的忠誠。

　　 搞哥的賜福與毛哥的差不多，也是強化女性體質為主，這一點在發源於錫安教團俘虜的女奴禁衛軍（她們的正式稱呼為“亞胡勒日”）身上尤為明顯。為了匹配獸人平均2.1米的身高和20厘米起步的巨大陽具，女奴們在受搞哥賜福影響後普遍發育到1.8米以上，發育到教國改造騎士（比如說女主瑪麗亞）那種兩米以上的也不是沒有。

　　 除了身高上的變化，賜福影響下的她們肌肉、性征的發育也相當明顯。她們都有著一身完美而健壯的肌肉，象征著強大生育能力和雌性魅力的蜜桃巨臀和至少G杯起步的巨乳與肌肉完美協調，彰顯著獸人對力量的狂熱崇拜。而在她們之後的後輩也以這個標准挑選，主要傾向於挑選農民出身的孩子，並在培養過程中引導她們往力量型的方向發育。

　　 除了發達的肌肉外，女奴禁衛軍還需要每天曬上足夠時間的太陽以養出一副小麥色或是古銅色的健康肌膚，而身上的毛發也需要進行特定的處理：陰毛會被經過精心修剪和去除，以在略微鼓起的小腹上留下一個用陰毛描繪出的愛心。而腋毛和肛毛就需要被全部清掉，因為那里也需要曬太陽然後染上象征健康和力量的小麥色。

　　 為了突出女奴禁衛軍“只容許被大愛麥義一人踐踏的卑賤人格與大愛麥義的私有財產”這一性質，她們平日里只穿著以用多條皮帶連結而成，完全無法遮住隱私部位的繩衣。誘人的雙乳被繩衣緊緊束縛著，更加突出了她們碩大的乳球。而身上虬結的肌肉則被繩衣分割出一個個誘人的形狀，將自己青春時期鍛煉出的發達肌肉展現在百姓眼中。

　　 而隨著女奴不斷奮斗升遷，她們的衣物也會有所變化，比如說穿上皮質踩腳趾環襪，戴上皮質的長手套。這些衣物無不采用最好最先進的技術鞣制，像頂級絲襪一樣將流暢的肌肉线條勾勒了出來。根據所屬部隊的不同，皮襪上會采取不同風格的配飾來進行搭配，通過這一方式來辨別不同的禁衛軍部隊也是本國中產階級和外國觀察家一種休閒的娛樂。

　　 同時，皮襪還畫上了特制的防塵刻印，這樣一來，灰塵和小粒的碎石就無法順著襪子和腳之間的空隙鑽進去，讓女奴的腳受傷（沒錯，她們平時是赤足行走的）。而她們裸露在外面的圓潤腳後跟和腳趾也受到了刻印的保護，完全不懼怕行走在粗糙的碎石道路上。不過面對路上的高溫或是積雪，刻印就無能為力了，因此女奴只能以自己的意志力克服了。不過她們的腳不會因此受傷，但是那種痛楚是可以清晰的烙在她們大腦之中的，因此如果大愛麥義想要懲罰女奴的話，往往會從她們的腳開始。

　　 而這些皮料在制作的過程中采用了特殊工藝，在特制的液體中浸泡，如此一來在女奴出汗時與之發生特殊的化學反應，產生出一種相當引誘獸人和普通人類的氣味。這種氣味傳達出的信號用最簡單粗暴的四個字概括就是：“快來肏我！”但是，女奴禁衛軍碩大臀部上被烙上的阿爾普·烏古斯奧盧本人的親筆簽名所形成的刻印，他們只能望而卻步。因為那象征著她們是大愛麥義的私有財產，任何人不得隨意觸碰。

　　 在大愛麥義平日攜帶女奴儀仗出行時，女奴身上散發出的雌熟氣味飄散到觀禮的男性獸人和人類群眾鼻子里時，他們總能快速的撐杆敬禮，一些人的童貞甚至就是在這個時候因為經驗不足，直接勃起然後和褲子稍微摩擦了一下就射了出來而失去的。可以說圖蘭地區所有男性的性啟蒙都來自於大愛麥義那支女奴儀仗隊，以及被她們雌熟氣息所勾引出來的初精。也因此，圖蘭地區對成熟，高大的女性有著狂熱的追求和喜好，如果你在圖蘭說你是蘿莉控，那麼這與在人類國家宣布自己是戀童癖一樣社死。

　　 肥大而成熟的褐色乳首則被粗而重的乳環貫穿，乳環則分為平時和儀仗用的“金環”和戰斗時用的“銀環”兩種。平時所用的金環顧名思義，外觀上的確是金色，但細節處則因為女奴等級的不同而有所變化。最高級的女奴，也是為大愛麥義產下最為強大的子嗣的女奴乳環上會鑲嵌上和獸人膚色一致的祖母綠作為點綴，上面再刻上流傳下來的烏古斯奧盧的書法作品和真跡作為主要的裝飾。

　　 銀環則小巧許多，因為要放在甲胄里面，平時的金環過於粗大，不適宜作戰時使用。乳環一個普遍的用途就是將魔力引導到附魔甲胄上強化防御力，因為按照實驗和實戰的經驗，甲胄破防時破壞力只會延伸到乳環上，將乳首摧毀並高度影響乳球。而這不會直接影響到體內的髒器，事後也可以通過治療魔法進行治療；要是不由乳環經過中介，讓衝擊力直接衝擊髒器的話，已經可以准備好開追悼會了。

　　 而亞胡勒日們的頭飾則比較簡單，甚至是幾乎沒有。與喜歡讓母馬們留上一頭長長的高馬尾的哥布林不同，獸人喜歡讓亞胡勒日留短發，長度最多只能披肩，如此一來在外觀上讓女奴們有一種英姿颯爽的感覺。女奴們僅有發夾來固定頭發（同樣，隨著女奴地位的提高，發夾的形制也會變化），連耳環這種普通裝飾也是沒有的，整個頭顱非常的簡約利落，沒有多余的裝飾。

　　 在阿爾普·烏古斯奧盧死後的一百多年後，圖蘭的宮廷與政治環境迅速惡化。非烏古斯奧盧氏族的綠皮氏族（他們在實質上已經變成了封地貴族）和此前被他收編來的人類軍閥們為了爭權奪利，不僅在地方上掀起一輪輪小內戰，還頻繁影響高門政局。這一亂相到故事開始時已經持續了六百年，歷代大愛麥義最信任的人逐漸窄化，只剩下了常駐高門的數萬世代訓練的亞胡勒日和自己在年輕奮斗奪權時認識的各路朋友了。

　　 在故事開始的時候，圖蘭在位的大愛麥義是已經七十多歲的亞齊茲·烏古斯奧盧，在這個時候，他的儲君終於產生——已經四十五歲的長子馬爾默終於斗掉了與他年齡相仿的兄弟，正在東北的伊梅列季與庫瑪可汗國進行激烈的戰斗以積攢人脈。亞齊茲已經做好了兒子得勝歸來後就直接宣布退位提桶跑路，從此成為六百年以來第一個生前退位的大愛麥義。

　　 但是，他等來的，卻是馬爾默所屬的亞胡勒日赤裸的拉著裝著他的靈車緩緩走進了高門。亞齊茲第一時間感受到的不是失去長子的憤怒，而是對新一輪激烈政治斗爭的恐懼。馬爾默一死，自己剩下了一堆二十左右的幼子還有與他們同齡的孫子。原本心有所屬的亞胡勒日們和地方大族又將以此來爭奪下一任大愛麥義的位置，而七十高齡的他已經無法再去培養下一個繼承人了。

　　 因此他只能采取老辦法：把兒子和孫子們“放逐”出高門，讓他們自己去建立團體互相攻伐，最後的勝者才能回到高門接過他的位置。而察覺到首都亞胡勒日有些異動的他也將大部分年輕的亞胡勒日分配給了子孫們，讓她們離開高門。經過訓練的亞胡勒日不僅可以很好的保護他的子孫，也能阻止地方豪強把自己的子孫變成他們的傀儡導致大權旁落。而高門的治安與守衛將由他的老亞胡勒日（年齡在35到45之間）和自己當年在保加爾混跡時認識的人類雇傭兵（雖然他們很多也是六七十的老頭了，但是戰斗力尚在）負責。

　　 亞齊茲的這一行動正式宣告了圖蘭暗潮正式轉入地上，洶涌的政斗大潮席卷了圖蘭除了高門和東北防御庫瑪汗國的邊軍（作為駐軍主力的原屬於馬爾默的亞胡勒日被亞齊茲收回）外的每一個角落。謀殺、小規模戰爭等消失了不到十年的舊光景再次出現在了這片多種族混居的土地上。

　　 在躲在多瑪卡帕宮擺爛的亞齊茲借酒消愁時，他的子孫們散落在圖蘭各個行省中開始為了自己的霸業而謀劃。希望這位七十歲的大愛麥義能撐到勝利者產生的那一天，否則，四大汗里拔之一的阿爾普·烏古斯奧盧辛辛苦苦開創的事業將在他手中被毀掉，而他也將成為烏古斯奧盧家族史上最為失敗的家主......

　　 好了，以上就是本篇設定集的全部內容，希望觀眾們喜歡！

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　　總之就是這倆中的一個