次日上官氏復至，曰：“昨與子言，未竟【全部;完全;整個】其說，今為子陳之。”
予自為大徒所劫，復為克奢所挾，迄今恨之。
予(原文為“子”，酌改)夫亦間出間歸，然歸不勝出，克奢亦代翁而賈。
奢姆沙氏(應系上文所言之”姆“)有豐韻，察之無他偶，然因克奢出(原文”，“在”然“字之後，酌改)，每於花晨月夕必浩嘆愁怨，減食忘眠。乃欒翁以姑多病，而意欲通沙氏，乘其曉妝，盥水濯面時，輕躡其後，以手握其腕。沙驚頤，乃翁也。一時欲呼，愧不出口。而翁又急以手探其乳。沙曰：“如何作此？”引水噴翁面(沙氏的”反抗“也很有意思，何物不可執用？再不然也可手花其面，可她竟然噴水?!)。翁即以武後忠高宗句曰：“未承錦帳風雲會，先沐金盆雨露恩。”翁有力，挽沙上床。沙力掙不舍，皇急，又曰：“翁何為作此？”沙方言，而翁跪曰：“救命。”又以手探其陰。沙曰：“我白姑。”翁曰：“自我娶之，自我淫之，何白之有？【是我娶來的，當然也得由著我肏，告訴她又可以說什麼？(此解勉強，“之”是指誰？沙氏只是克奢的奶媽，為什麼說是“娶”?)】”提沙足至腰肋間，而翁之髯已偎沙之頤頰矣。久之，沙不能言，翁遂幸之。時床帷下垂而予偶以細事入，問沙，詰(jí)女奴(竟然不背著奴婢嗎?)，曰：“在房也。”予見床瑟瑟聲，且鈎帷搖曳，笑曰：“姆夢耶？夢遠人歸耶？”揭帳視之，而翁方裸而上，沙亦裸於下，急笑欲走。
而翁又以手牽予之襦(rú)【短衣；短襖】。
沙曰：“並得嬸，以滅口。”予曰：“有是理乎？姆身不正，而欲汙我，我豈姆哉！”翁急躍下床，挾予而挺出其陽。
予掩面而笑：“人言色灰匠(可能是用了“扒灰、爬灰”的說法)，信有之矣。”予雖力拒，不可，而無奈。
姆從床上扳予手，而翁從床下提予足，不覺仰於床上。
予呼曰：“翁汙我，姆陷我，皆非人類所為！”而翁之髯且貼予唇齒中，令予不得發聲(原來胡子還有此用)。
沙曰：“翁是至親，今以身奉之，不失為孝。”予笑曰：“未聞。以子所鑽之穴，而翁鑽之者，假令鑽而有孕，子乎？孫乎？”翁笑曰：“二美皆吾妻也，何論垂死之姑，及浪蕩子乎？”予見沙已喪守，遂不能自持，竟納翁舌。
翁舌扁大而不尖，填滿中咽喉，不可咀嚼。
翁之陽當兄事大徒，弟事盈郎，而與夫相伯仲。
翁幸予，復幸沙。
彼復欲起去，予興忽不能制，欲翁快予，而不眷翁之支吾【對付；應付】於沙也。
用志稍分後，予見其奔突已急，力抱之。
翁或欲泄沙穴中，而予實抱不舍。
翁遂稍稍【1.隨即，已而；2.多，紛紛；3.漸次；逐漸；4.不過；僅僅；5.偶然，偶爾；6.些許；必許；7.稍微】大泄，予竟暢然飽餐。
翁中年人也，泄後不復能幸沙。
蓋我兩人皆初入翁之殼中，而久於此。
故幸予必挽沙，幸沙亦如之。
乃翁幸沙而沙伸足摟頸，翁幸予而予聳臀吐舌，種種淫態，兩相熟睹，而不之笑也。
所恨翁血氣漸衰，其陽雖勁，而實柔，未排山倒海之力耳。
予謂沙曰：“我也人，以良人【妻子對丈夫的稱呼，但也有丈夫稱呼妻子為良人的】遠出，經年索【寂寞；沒有意味】居，正乏一消遣幽情者。而下徇(xùn)【順從、依從】狡奴體則近褻(xiè)，外招狎客丑必彰。聞姑日親湯藥，翁無能再為私耽【私自迷戀。原文為“和耽”，酌改】。而我兩人少艾，薄有姿色，更番侍翁而丑不出戶，不亦善乎？”
沙曰：“予(原文為“茅”，酌改)患嬸妒我耳。”予曰：“無敢妒。”沙曰：“自謂不妒。夫翁之陽當奔突最急之時，實足以癢陰中而充飢渴。乃【於是】頃者【一會兒，那個時刻】子擁而必不縱【放開】，則他日使我沾唇而不下咽者(意指不能過足癮)必嬸矣。”予愧曰：“頃【剛才】實興至，故不相舍，翁再舉，必讓也。”因刻期以日奇偶，迭為進幸。
一日，予方浴，女奴輩亦浴他所，而翁蓬(pénɡ)跣(xiǎn)【蓬頭跣足的省稱】扣予房。
偶不閉，翁推入，見予方浸水中，翁笑曰：“出水芙蓉也。”予急自拭，向床中睡。
翁幸焉，予甚爽，問曰：“辱【敬詞，無實義】翁之幸我也，我與沙若何？”翁曰：“沙年三十，陰且曠，如河漢【銀河，代指天空，此比喻書屄太松】，何敢望子？且列戟(比喻陰毛)在門，欲濤【淫津】汪涌，令我之陽卻立【後退站立，喻指有怯意】而莫御。又安及子之潔且淨也。”
然予自愧陰房中而濤與戟俱猛，乃翁言及此，殆【幾乎】獨嬖我也。
如是者數年。
予夫歸，而翁屬意於沙，克奢歸，則翁注意於我。
雖期或斷續，而盟實不寒。
及翁漸年邁而意亦稍弛，予乃恨之，復尋盈郎之好。
時姑病倍篤，予欲卜之。
盈郎曰：“城西即空寺神有靈異，盍(hé)【何不】往告之。”予次日凝妝【盛裝，華麗的妝扮】而往，其肩輿者，即家之蒼頭【奴仆】也，隨予者乃盈郎也。
予方祈告畢，以吉凶詢之，寺僧不意。
寺僧名如海者，向與盈郎有後庭之好，見予而心悅焉，遂以懇之盈郎。
盈郎曰：“是不難，但留之齋，即能成事。”海喜，遂出見予，白所告大吉，病必不妨，旬日即愈也。
予悅，將歸。
海又曰：“請施主素齋。”予辭之曰：“香資【香錢】匪薄【菲薄，淺陋。匪，通“ 菲 ”】，何以克當【能承當，敢當】，惶愧之至。”盈郎從旁替之曰：“來路遙遠，肩輿者亦食，既長老命，從其便。齋後日酬之可也。”予曰：“諾。”
於是隨入方丈【1.寺或道觀中住持住的房間；2.方丈之食。極言肴饌之豐盛；3.海上神山名4.寺觀住持】。
盈郎曰：“小君在此，奴與蒼頭飯於香積廚【僧家的廚房】下。”予未及應，而盈郎已出，海即闔其門，予視海嫣然佳麗，心亦悅之，但恐為盈郎覺，而不知實為盈郎賣也。
此時海亦大喜，即捧予頰(原文為“頸”，酌改)而求歡焉。
予心動，笑曰：“爾欲齋我，乃反欲我齋爾耶？”海遂松予之紐(原文為“鈕”，酌改)。
予曰：“去下衣足矣。”海即解予之裙帶。
於是二人同登禪床【羅漢床】。
孰意【誰料想】海日與群小歡，初不解婦道之特異也，亦以戲予之後庭。
予始知男風之好，固在是也。
前經盈郎之試，今又遇和尚，予再試之。
故默然笑而聽其所為。
海先以唾抹予後，然後挺陽而入之。
予如裂肌，而陽物已沒龜棱。
予痛甚，欲啼。
海誑予曰：“勿響，隔房予師在焉，恐渠【他】聞之而亦來也。”予愴(chuànɡ)【悲傷】極，海復欲入之。
下大，予不堪，急轉身而陽出焉，緊以兩手掩之。
海以兩手扳之，及扳開之，時復以手曳衣而掩之。
海情急，曰：“予黃花女乎？何痛若斯之甚也？”予且痛且笑曰：“我非黃花閨女，爾乃游腳僧人，未識釋道【佛教。此是偏義，借其中的“道”字】耳。”海驚之，曰：“婦之道有異乎？”予曰：“爾起，予與爾言。”海尤疑予假此為脫身計，必不起。
予以手牽海之手探之，始信。
海俯首視之，樂甚，即以唇親之，曰：“妙哉，此何物也，我未見之也。”
予誑曰：“此小法門【原指比較小眾的修行方法】也。小僧【原指未受大戒的年輕僧人或者和尚自稱，此為俚語，指雞巴，概因龜頭光滑如和尚頭】掛單【指行腳僧到寺院投宿；單，指僧堂里的名單；行腳僧把自己的衣掛在名單之下，故稱】往來於其間者。”海即起予兩足，架於肩上，而以小僧進之。
彼初知婦道，情甚急，速進出者數，已汨汨流矣。
海曰：“情未暢而流，奈何？”予曰：“無法。此望門醉之小僧也。”海不忍舍，復就予陰戶，而再欲堅之，終不能矣。
予強之起，(原來的“，”在“起之前，酌改)以巾帛拭予之陰，海亦自拭，正欲出戶，海之師忽從床後至，欲求合焉。予不得已而從之。此時予歸心甚急，不暇詢其法名，勉強終事而已。及出門，而盈郎尚未見。尋之，乃與二三小僧群戲(概指群交)於殿後。予不之罪也。
時翁少子克饕已諳風情，弱冠而未娶，知予與盈郎有私，每每以盈郎事探予。
予漫應之，饕多詐，謂予曰：”翁乞乞(查無此詞，參考《金屏梅》中“乞乞縮縮”，此處可能是描述持籌卜筮意，約為持簽筒上下往復搖晃狀)持牙籌【象牙或骨、角制的計數算籌】，征【1.追究;追問；2.證明;驗證；3.求取;索取】貴賤，較【1.計較；2.檢驗】子母二三，子可為子良是。乃母疴於床，室無妍婢，竟不知何以自娛也。(此句不太懂。克饕本意，似是：翁曾用卜筮的方法看前程富貴，結論是三個兒子兩個妻妾。現在兒子確實應驗了。現在母親病中，妾的事兒還沒應驗，家里也沒有漂亮的奴婢，不知道翁去找了什麼人了。大概是說翁好了男色和盈郎行男風以刺激阿娜吧，結果阿娜誤會為在諷刺她和翁的事兒)“予初謂叔知我，遂笑曰：”我與沙同之，叔何獨誚我？“而饕實不知翁事，因悟，亦笑曰：”翁而可同幸之也？叔而何獨烝【指娶父親的妻妾及兄長的妻妾。此處反用。此字多義：1.眾多；2.美好；3.燒烤；4.前進；5.同“蒸”】(原文為“蒸”，酌改)之乎？“予愧，面赤曰：”彼時爾兄未歸耳。今爾兄已家居，奚妄想為？“饕曰：”今兄不在也。亟【急迫】了我。不然，豈惟以翁事白兄，亦當以盈郎事訐(jié)嫂也。“予笑曰：”爾入我目中久矣。第【但】恐未足以滿我，徒接無益，是以忍之耳。既為哺(bǔ)(原文為“甫”，酌改)啜(chuò)【飲食；吃喝】來，木杓太羹【不加五味的肉湯】(此四字應是比喻兼雙關)，應不爾惜。“遂共饕寢於榻。初意饕之陽，縱不敢冀若大徒，次之亦不失翁葷，庸詎【豈；何以；怎麼】知出盈郎下，予啞然笑之。
饕自謂能竭力矣，而孰【通“熟”，程度深】意【在意】予所藐焉者也。
饕盤踞腹上，抽送不已，而太倉之稊(tí)(原文為“弟”，酌改)米【太倉古時京城的糧倉；稊米，小米。大谷倉中一粒小米，比喻人和物處在廣袤宇宙中極其渺小。用於形容微不足道】，大澤之礨(lěi)(原文為“壘”，酌改)空【石塊上的小孔】(此二句語出《莊子 秋水》：吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似田礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？)，初無能磅礴之而遽(jù)【驚慌】曰：”止矣。“予又啞然笑。饕揮戈倒杆，造(可能是通假字，通“猝”)之力不逮，而情自有余，亦足取笑。大無興趣，卒不知予與他相洽誠水(?)者，卻欣欣然喜哉。亡(wú)何舉一子，不知其為盈郎者，大徒者，伯與叔者，翁與夫者，抑佛門弟子者。
子貌不偏肖，予亦不能決。
自思之曰：必有為之父者。
予妹嫻娟，適費家。
費婿亦業儒，與予夫善，而訊參(原二字不知所謂，亂改)文墨意，遂合成莫逆。
予以姨常見之。
見其魁梧矯岸，真一丈夫，而鼻大如瓶。
予自思曰：是必偉於陽者。
心願識之。
因盈郎而通意於費。
費最善鑽窺，聞之色喜。
時夫偶延費飲，頃刻間，夫大醉，留費宿書閣而入臥。
夫臥鼾如雷，予悄然出閨，往見。
費驚喜，不出一言，惟抱予置膝，令予坐以面向費，而費以勢插焉——乃中材耳。
謂鼻大而勢粗者，其以虛語欺我哉。
然費之勢堅而熱如火，能令爽然。
費端坐不動，而惟以兩手挾予使起，復頓予使坐，且起且頓。
予亦因而自搖之，益爽然。
予曰：“姨夫妙法，令我魂搖。”費笑而不言。
復令予背費而坐其膝，從後插之，又復起頓，予更佐之以搖。
固大爽然曰：“此行良不虛矣。”恨費不能忍，須臾而溢。
予意未慊(qiè)【滿足；滿意】，不起。
費仍前起頓。
予恍然若蚊簪我膚，而帚掃我耳也，予爽不可言。
予曰：“予心中又增一情人也。”盈郎中熱【內心激動】(聯系後文，當是誑語，目的是為自己肏爭取點時間)曰：“主且醒。”予曰：“再溢當不相強矣。”費令予立而俯，據於椅，費亦立而插之，不復事起頓，而若以披執大銳焉。
予俯首窺之，益欣喜(酌加“喜”字)蕩出望【意料】外矣。
乃費又溢予陰，惝若子母將軍炮【古炮名】嬰城【環城而守】而發之，其達之遠可想也。
兩溢後，費意雖尚銳，而插者漸減堅熱之味。
予曰：“郎怠矣。”笑而起曰：“享其妹，而復吞其姊，爾欲難盈。置於膝而更獵於椅，予之欲盈矣。謹辭。”費亦不敢留。
及門，盈郎曰：“願假其下體。”頃【剛才】視久情固難遏也(聯系上文情節可知)。
予曰：“便當酬子通好之德。”不意盈郎甫立御予，而又汨汨自流矣。
然彼偶也，不能長饜予。
予縱劣不愈無乎？
子慎母慚(此句甚不解，語意上下失連)。
早秋值翁壽，而翁不與沙，先期而進幸曰：“稱觴【舉杯祝酒】也(先一日讓翁肏一次，只當是祝壽酒了)。”壽日三子張宴肆席，為翁慶眉壽【長壽】，演優於庭。
優之中有正末者，孤者，卜者，嗑瓜者，旦者，演元劇。
予內垂簾而觀之，旦中名香蟾者，窈窕而媚，最為豪家所顧。
予細視之，衫袖輕盈，而眉目如畫，絕與美婦人無異。
且清喉(原文為”漚“，酌改)若絲管，將繞梁而遏雲【出自《列子 湯問》，韓娥和秦青事】。艷羨之，密令女奴捧茗一甌授之。曰：“二小君所賜瓊漿也。”其飲之，乃沁於茗中者匪【通”非“】果也，金戒指二，珠九顆，又一琥珀墜者。香蟾會予意，飲茗而懷所沁者。予(原文為“茅”，酌改)畏耳目，未有以應命耳。予夫與宴，旋為一友牽去。不知何故，乃【然而】演劇竟，而夫猶未回。予密令女奴謂之，曰：”二小君延先生入欲以作字。”香蟾謝曰：”奴不能書，何以入誨。”女奴曰：”君之命也，毋辭。”香蟾曰：”君命應即行，第【宅第】路迂回，而往來稠，足不可前。能無值者？且忽離群，將為同儕(chái)【同輩或同類】所疑。”女奴曰：“路生人眾，妾導子而庇之。同儕疑之，可無問也。”香蟾卸女衣，服男服，真美少年，此眾女願得而夫者也。女奴善將命【能創造性的完成任務】，竟以香蟾至。
予實招之使來，故不甚愧。
燈下凝妝而坐，命女奴扃戶，抱香蟾曰：”玉人也，王子晉【姬晉（約前567年——前549年），姬姓，名晉，字子喬，是東周時周靈王（姬泄心）的太子，後人稱太子晉、王子晉、王子喬或王喬，被奉為王氏始祖。他天資聰穎，溫良博學，不慕富貴，喜愛靜坐吹笙，樂聲優美如鳳凰鳴唱，15歲行冠禮後，以太子身份輔政。晉平公派當時名流師曠前往朝見，問他以君子之德、治國之道，他旁征博引、侃侃而談，師曠欽佩不已】耶，其潘安仁【潘安（公元247年―公元300年），即潘岳，字安仁。河南中牟人。西晉著名文學家、政治家，潘安之名始於杜甫《花底》詩“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”後世遂以潘安稱焉。美姿儀，少以才名聞世，他性輕躁，趨於世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜。與石崇、陸機、劉琨、左思等並為“賈謐二十四友”，潘安為首。潘安被譽為“古代第一美男”】耶？”香蟾曰：”我路人也，而入大門，天作之合，夫復何言？明日思之疑夢中耳。”予曰：”子不我棄，安能棄如遺跡哉！”予挑足而仰坐，香蟾中竅而進。不異常，入，然遠勝克饕者。既進矣，居中如振鐸【1.本義為搖鈴，後指警示，號令之義；2.謂從事教職】(喻阿娜陰已曠大如鈴，香蟾雞巴如鈴內擊錘，不能滿足)不能快予。而予於燈下視之，其貌瑩而媚，足令人溺愛而不釋手。逾時看其(酌加“其”字)畢役(參考“畢其功於一役”理解，全句應是：過了一會兒，看他終於忙完了)，予曰：”吾子秀色可餐。以吾私子，我覺形穢，而必私子者，庶【也許;或許】他日兩不忘耳。後會不可期，長教悒(yì)【憂愁不安】快，奈何奈何。”香蟾曰：“自愧無以供君歡，聊以故命前耳，露其丑而不我責，又何敢掉臂【甩動胳膊走開。表示不顧而去】而忘此乎。”予曰：”若是，其不相負也，復何恨。”因遺以玉簪一。嗣(sì)後【以後】忽忽度日，數年中無所遣者，二三舊好，相接如轆轤。
予向【舊時，以往】所舉子，名之曰繩武，年稍長，欲遣之鄉塾就外傳。
而恐塾多蒙童相逐為嬉戲，乃特延朝(zhāo)歌邑【泛指京城類大城市】之學者，谷姓，德音名，年三十，頗精健，而不肥，課予子甚篤。
予日治饔(yōnɡ)飧(sūn)【早飯和晚飯】，以奉之。
予意切切【急切；急迫】，欲谷私，而畏其陽於人，輒躊躇不敢往。
是歲予夫他出，予年已三十余，色稍衰，事膏沐【1.婦女潤發的油脂；2.施惠，喻德政或恩澤】為容，可與笄(jī)【女子十五歲成年。笄本義是束發的簪子。前面阿娜十三就不得束發了】者儷(lì)【並列,比】美。
此時較前(酌加“前”字)十歲時，欲念彌急，夜苦不能寢。
尋【頃刻,不久】克饕娶婦，予徙居西樓。
谷課子居東樓，而窗遙相望也。
予曉妝每為谷所望見，夏月或出酥胸，或解裹衣，多為谷所屬目。
而谷又時當窗而坐，課予子，予刺文(原文為“紋”字，酌改)【猶刺繡】窗下，谷遙望不移目。
予曰：”谷(原文為“點”，酌改)奴計將挾【占有】我，我則何以致之？“供予奔走者小童名玲萃。玲萃幼而愚，無所推，因遣之致殷勤焉。谷曰：”為語小君，來意已心銘之。但事小君者皆悍婦也，因(原文為“用”，酌改)是不敢入虎穴而俱驪(lí)龍之睡【喻因僥幸獲得機遇。典出《莊子集釋》〈雜篇•列御寇〉“子能得珠者，必遭其睡也。”後喻睡覺，或喻因僥幸獲得機遇】。“玲萃回以告，予曰：”先生其周詳者乎。曷【文言疑問代詞。誰；什麼】不以女奴先之。“予婢之長者曰“青蓮”，固狂騷者，是可為餌。因呼青蓮曰：”試蹶(juě)【疾行,跑】東樓，招予子而歸飯。“青蓮往，谷已達予意，即強持之。
青蓮始而拒，而後亦不覺其欣然受之也。
谷努力事之，頗得其歡。
谷曰：”我欲狎小君。“青蓮曰：”恐不可動，敢不為子(原文為“予”，酌改)圖之。“歸而微以言動予曰：”谷生真良士哉。“予笑曰：”爾必私之，吾願與子均之。“青蓮喜曰：”谷實有心君，幸【1.敬詞；2.寵幸；3.希望】惠【寵愛】之。“予曰：”其具何似？“青蓮曰：”昂藏【1.氣度軒昂超群出眾；2.書法遒勁拔俗】偉壯，非尋常物，似驢之行貨【東西，家伙】耳。“予曰：”可矣。夜令來。“谷於月上(原文為“土”，酌改)時躡西樓而登揖，予答拜。
谷曰：”犯不韙以造妝台，罪萬死。“予曰：”清風朗月，不耐孤枕，欲共君談宴【亦作“談燕”。謂邊宴飲邊敘談】，以度此良宵，胡以謙為？遂並肩坐。“予心動，不復能玩月，而青蓮曰：”可寢矣。“即各解衣，滅燈共寢。谷曰：”卿之好我，無望之恩也。其敢以駑(nú)駘(tái)【駑、駘都是劣馬。比喻低下的才能】泛駕【翻車。亦喻不受駕御】而自貽戚【留下煩惱。語出《詩•小雅•小明》，“心之憂矣，自詒伊(貽)戚”。貽：1.贈送；2遺留；3.養，貽養】乎？(表示自謙忠誠馴服)“搗之初，入果似難容者，迥異前所歷諸物。及更入之，覺充滿快人。又入之，穴無隙矣。上下四旁，皆所蟠(pán)際【蟠天際地省稱。謂從天到地無所不在，亦用以形容氣勢博大。語本《莊子•刻意》“精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地”】。予曰：“先生之寶異哉！非青蓮幾誤我一生矣。不韋、嫪(lào)(原文為”繆”，酌改)毐(ǎi)(原文為“毒”，酌改)，當不過是耳。”谷之物既偉，而復長，入不已，益令爽然。
汗沾背。
又美伸縮法，體不動而內若擲梭，真令人樂極，欲濤之瀉可知也。
物之口，能開能合，而含予之蕊，即令人百骸欲酥，樂不能堪，輒昏暈。
其伸縮最久，數可數百。
予曰：”不料死子手。“谷曰：”將為我死，我何惜以一死報乎？“予曰：”樂誠非常。其縮也，若以納括，而伸又若鑿之中孔。“谷亦曰：”卿之鼎，如吾之美館也，良不得易。其穴不深，而能受。不淺，而能迎。不嚴密，而匝匝【1.圈繞；2.遍，滿】(原文為”軋軋“，酌改)焉繞物而進。”予曰：”愛我甚矣。“是夜，谷達旦不寐。予雖因之疲甚，然稱快不已。已必謝絕他人，予而專萃【聚攏】焉。谷家貧，衣皆布，予為之縫裳，表里皆綺錦焉。
谷生夜事予，雖力不替【衰落；廢：興～】，而予憐之，為之和治補髓壯陽丹，並采戰要藥，令晨服之。
未用早飯之前，或煮龍眼，或煮參湯而食(sì)之。
不少間【過一會兒；隔不多時】，又托克饕，以綠綾白金送至其家。
供饌，脫簪珥以求豐美。
乃【於是】谷生驕，飯稍遲，則雖羅列，而必以手擲之地，怒(原文為“恕”，酌改)不食也。
予無奈何，更治【研究，此指再做飯，參考“治具”】以進。
谷既豐肥饒足，益事予，意甚篤，予亦大肆淫褻，而無遺憾。
獨以青蓮在，少分予而及彼。
然彼為功首，亦所甘也。
予既耽谷，遂不復顧盈郎，盈郎怒(原文為“恕”，酌改)，與大徒謀曰：”必敗彼事。“因遙詈(lì)【罵】谷，使聞之。欒翁聞來，予詞色亦不婉，強而相接，殊不在此，疑而恨予。克饕雖近與私，予漸與疏，時來狎予，而予意在於谷，亦勉為了事耳。饕亦不快，及知與谷私，亦恨予。里巷嘩然歌曰：“上官阿娜，狎昵(原文為“尼”，酌改)朝歌(代指谷生，因為谷是“朝歌”類大城市請來的)，朽名宣著【顯著；外露】，沙石難磨。”亦【不過;僅僅;只是】不知更有私者(只里巷嘩歌只涉及到谷德間，不知道阿娜實際相好過很多人。大概這是克饕采取的保護措施，因為他是知道阿娜的很多事兒的，卻只把谷生的宣揚出去了，其原因可能是別人都是當地人，只有谷生是外地人)。予與谷漸無顧忌，無之而不狎也。
翁與饕嘗值【撞到】之，詈曰：”有是哉?！聲聞外矣。”大徒不敢告予夫，而謂之予子曰：”爾母私爾師而不能去，爾師而乃【表示承接，猶然後】縱爾母。”予子長矣，聞言亦恨予。費婿來修舊好，予拒之曰：”妾老，不能復事君屢也。迂而蹈出閾之行，何敢再乎？“費疑而訊之饕。知行方賈寵(意似”了解到阿娜行跡類似賈寵“，但查不到”賈寵“。”賈“此處又不似動詞)曰：”貧子(指谷生)不容於死，此婦亦太無賴。“亦恨予。慧敏時來謁。予欲以中表【中表親】見，慧敏亦將四十，已謂諸生。初非以私，於偶通問耳。遇谷於中堂，谷恐亦為予所私者，曰：”是將割我肥。”大罵曰：”何物野奴，造中堂而謬稱兄弟，速去，否則囑獒噬爾脛。“慧敏怒(原文為“恕”，酌改)曰：“以禮通而惡聲至，彼且何人？竟以酸卵臭蛋耳？“遂返出，途遇費婿，告之故。費曰：”姨近日太無賴，頃辱子者即所私之谷也。“因(原文為“囚”，酌改)詳告慧敏，曰：”必告克慵。”尋告予夫。予夫驚曰：”知之矣。“猶豫未信，問予子，曰：”果耶？“子曰”然。“問翁曰：”聞乎？“翁曰：”熟耳之。“問饕曰：”見否？“饕曰：”屢矣。“予夫嘆曰：”以婦之不端，里巷歌之，友人知之，舉家竊相笑，而獨我不知。我其蠢然者耶！“呼予曰：”畜，我將斷汝(刪“正”字，加“汝”字)首(“正首”為農歷一月意)，暨(jì)【和；及】谷奴首，而鳴之民牧【治理民眾的君王或地方長官】，然吾不忍為。“呼谷來，撲之。谷泣曰：”亦赦其余息【猶殘喘；殘生】用。”命舉家之人笞(chī)之。自翁而下，各笞谷數下。谷哀嚎若驢鳴，血肉決裂。饕為之請曰：”罪在嫂，彼不足深罪。“乃令人曳之去。予夫凶悖，手握予發而亂擊予。予愧不能言。夫曰：“淫而賤，其速縊死。“予玉筋【流淚】雙注，曰：”妾淫矣，何忍置死地，願受刑，誓改行。“予夫笑曰：“畏死而自前濯，詐也，否則飲鴆而死。“翁曰：”仲子【次子】妻不端，子不幸也。遣之歸，可矣。逼死忍也，我必不許。“予夫曰：”遣之歸，彼之上願，何易易【很容易】也。“予子曰：”必欲殺吾母，吾亦隨之死。“予泣曰：”《凱風【1.和暖的風，指南風，多比喻母親; 2.《詩經》篇名。該詩內容一說是贊美孝子，後常以指代感念母恩的孝心】》七子(《詩經•邶風》中的《凱風》篇，歷來有歧義。按最晚成於漢代，最早成於春秋時(據傳為孔子弟子子夏所作)的《毛詩序》中的解釋，是七個兒子因為父親死後，母親與別人私通，自感非常慚愧不能照顧好母親寫的，所以說是對孝子的美篇。朱熹也同意此說。但近從多不用此解，但參考衛地風俗，以及《毛詩》成書年代，考慮到周時男婦之防未必有似現代，我倒覺得此說有理。近代多對此詩加以各種美化，想是投射各自的襟懷)，母亦不保(《凱風》中七個兒子的母親，尚且與人私通未保名節)，況賤妾乎？”姑曰：”婦事予甚謹，今日之事，善遣之。“予夫曰：”諾。不為慵也。妻者不為武也【(查不到概為男子在教育)妻子時不能運用武力(看來打老婆從古時就有抵制思想，即使是男尊女卑的時代)】。“母(?)立遣予歸母家。予悔恨惋嘆，與子訣別。孑(jié)然一身歸。時父捐館【死的比較委婉的說法，“捐”指放棄，“館”指官邸，一般是指官員的去世】，母以無子不深罪也。
曰：“姑依我。“時予年三十有九歲也。予既與夫絕，人莫不知，每出入指之曰：此欒家敗節婦也。予愴然自悲，曰：”我之中道【此指人之壯年】絕也。宜哉！當處閨中時，惑少婦之言，而私慧敏，不姊也；又私奴，不主也；既為婦，私盈郎，又為大徒所劫，亦不主也；私翁私伯，不婦也；私饕，不嫂也；私費，不姨也；私優復私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外所私者十有二人，罪應莫贖。宜乎，夫不以我為室，子不以我為母。梵梵【植物茂盛貌】至今，又誰怨焉！“咬指出血曰：”誓不作色想。“從母禮三寶【佛、法、僧】持珠，服齋俯首，懺過曰：”欲海情山，積辜【災難,禍害】無極，願以清涼之水，洗我淫心。”時予夫一家之人，及慧敏與費，皆斷念絕足，不與予往來。
如海聞予被出，而禮三寶，令頭陀探予。
予始不知如海所使，而出見焉。
頭陀窺予獨立，告予曰：”我某空寺頭陀也。“予聞之，知為如海所使，面赤，內走，而呼家童逐之。如是苦持三十年，今七十矣，此念灰死。聞予子有聲於鄉里，予亦不動心，回頭自念，真成夢幻。予老矣，無畏嘲笑。故疊疊言之。子塞耳否？筇客曰：”少婦傳授心法，媼苟不言，夫誰知之？唯其言堪付一笑。殆【大概】痴婆子耶。”作痴婆子傳。