陳肇領著劉月兒順利回到了家中，逃家侍女在陳肇的帶領下去老爺陳八女那里領罰，白蓮教的事情是斷然不能讓陳八女知道的，陳肇擔心他聽到兒子成了白蓮教領導人，不得心髒病發作背過氣去。

　　劉月兒編造了一個借口，勉強解釋了為什麼離家出走，陳八女在家族的正廳里面嚴肅的訓斥了劉月兒一頓，這件事就算是交代過去了。

　　劉月兒一回來，芊芊忍不住抱著劉月兒痛哭起來，劉月兒頓時被芊芊的情緒感染，兩個女孩子抱在一起不住的抹眼淚，對於芊芊來說，劉月兒跟她的身份相同，命運對於她們來說是不可對抗的，芊芊和劉月兒都堅信，必然是前世修了一輩子的佛，才能遇到陳肇這樣的好少爺，劉月兒離家出走只是，芊芊只覺得命運如此殘酷，剛剛過上享福的日子，一切又變得不安定起來，劉月兒一回來，隱藏在芊芊心中各種各樣的感情一下子全都爆發了出來。

　　陳肇很理解她們兩個的心理，不免也有些感嘆，現代人讀古人的詩，總覺得古人哪來這麼多悲涼的情緒？

　　當一個人不能掌控自己的命運的時候，一切都看天命的時候，這種悲涼之感是無法抑制的。

　　劉月兒事件告一段落之後，陳肇沒有返回杭州府行醫，在家里面陪了兩個妹子兩天，然後帶著劉月兒返回白蓮教總部，開始主持工作。

　　經過劉月兒的介紹，陳肇大體上了解了趙禪語的底細，並且開始准備徹底“降服”這個對宗教相當狂熱的女人，劉月兒非常支持這件事，在她的世界觀中，只有被男人肏了的女人才能在肉體和靈魂上都服從於那個男人。

　　趙禪語的真實身份是杭州府府尹趙守成的女兒，今年二十三歲，十六歲的時候嫁給了石浦的一位大鄉紳的二兒子，這一家全都信白蓮教，這個鄉紳死了之後，大兒子與二兒子分家，大兒子不再信白蓮教，而二兒子和趙禪語在白蓮教中的地位越來越高，後來趙禪語因尋找聖女建了功，被委任本地的堂主，統管當地的白蓮教信徒。

　　回家兩天之後，陳肇帶著劉月兒回到白蓮教總部，召見趙禪語，計劃簡單粗暴，就是直接把她召到了臥室之中，陳肇赤身裸體的坐在床上，胯下的巨根聳立著，紫紅色的龜頭一跳一跳的，女人看見必然心癢難耐。

　　趙禪語一進門便行了個舉手禮，她看到陳肇赤裸著坐在床邊，眼中根本沒有絲毫驚訝的情緒，好像很早之前就預料到了有這麼一天，陳肇回了一個，不用陳肇說任何話，趙禪語知道接下來要做什麼事情，她趕緊脫光自己的衣服，跪在了聖子腳下。

　　陳肇現在才真正有機會仔細的打量趙禪語的臉和肉體。

　　這個女人雖然是南方人，但是個頭生的不矮，完全沒有芊芊那種小巧玲瓏的感覺，她的腿和腰身都比較長，而且顯然是練過武功的，腰上一點贅肉都沒有，還能隱約的看到一點健美的腹肌，奶子不是很大，有點外八字，一眼看上去大概有C罩杯的程度，往地上一跪更顯得前凸後翹。

　　趙禪語臉是典型的眼睛大嘴巴小，這種女人在一邊吮吸男人陰莖，一邊瞪大眼睛看著男人的時候，給男人的性衝擊力是很強烈的。

　　陰部的陰毛很特別，陰毛聚在一起，像犀牛角一樣翹起來，完全不能遮蓋下面的陰唇。

　　陳肇對趙禪語招了招手，趙禪語興奮的滿臉通紅，接下來要進行的可不僅僅是與男人的性行為，還是神聖的宗教儀式，怎能讓她不興奮呢？

　　趙禪語的手一撫上聖子的陰莖，只感覺全身都要被陰莖的火熱給點燃了，她扭著屁股，滿臉通紅，兩條大腿不住的向內摩擦：“聖主，我的主，婢子應該怎麼做才合您的心意？”

　　“按照你內心的欲望來行事，聖父早已經給了你指引。”

　　趙禪語當即張開嘴巴，伸出紅冉冉的小舌頭在陳肇的龜頭和陰莖上來回舔了起來，在趙禪語眼中，聖子的陰莖是絕對的聖物，這種夸張的硬度和微妙淫靡的精液氣味都是神聖性的表現，她看過一些春宮畫，也從自己丈夫那邊了解過男人的普遍長度，面前這跟家伙已經遠遠超出了標准長度，可能這就是聖子的力量吧。

　　她不願意錯過任何對這個聖物的每一次接觸，每一個體驗，一想到接下來要被這樣一根大東西插穴，趙禪語就激動不已。

　　趙禪語舔了幾下，終於張開小嘴，准備把龜頭含進嘴中，她眼皮有些顫抖，顯然含入龜頭這個行為對於她來說意義非凡，她的肉體第一次與聖子的性器連接在了一起。

　　口腔的軟肉包裹著陳肇的大龜頭，前段時間還發出咄咄逼人的聲音的嗓子，現在卻只能發出享受的低吟，趙禪語用舌頭在龜頭上打著轉，盡情的舔弄著，陳肇感覺爽飛了，很快，馬眼滲出來了一些男汁，趙禪語用靈巧的舌尖把汁液勾進嘴里。

　　“嗯～嗯哼……”趙禪語一邊口交，一邊呻吟，突然，她深深的把陰莖吞進去大半截，龜頭都頂到了她的喉嚨，陳肇發現她雙腿顫抖的厲害。

　　趙禪語抬起頭來，肉棒上沾滿了她的唾液，她身上的皮膚已經很紅，呼吸粗重，簡直化作了一頭發情的雌獸。

　　陳肇讓她打開雙腿，趙禪語順從的叉開並攏的雙腿，陳肇吃驚的發現她已經高潮過了，淫液把她胯下弄濕了一大片。

　　“上來，坐在主子身邊。”陳肇簡單的命令道。

　　“是～”趙禪語迫不及待的站起來，坐到了陳肇的左手邊，她低頭，用灼熱的臉頰貼在陳肇胸膛上，卑微的感受著聖主的心跳，她多麼希望能跟聖主接吻。

　　沒想到她的願望在下一刻就實現了，陳肇用手扶著她的下巴，抬起了她的臉，仔細的看了看她的容貌，然後低頭吻了她的嘴唇，趙禪語激動的肩膀狂抖不止，她激烈的回應著，兩人舌頭很快攪在一起，相互吮吸著，發出咕嘰咕嘰的淫蕩聲音。

　　陳肇終於要開始干她，他略顯暴力的把趙禪語推到在床上，趙禪語眼中絲毫沒有懼怕的神色，坦然而又興奮的張開大腿，把已經高潮過一次的肉穴展現在聖主面前。

　　陳肇壓在女人身上，一挺身就把龜頭插進了她早已經泛濫的不成樣子的陰道中，趙禪語立刻如八爪章魚一般抱住陳肇陳肇慢慢的插入，終於，整根陰莖全部沒入了陰道里面，兩人的下體貼合在一起，毛茸茸的陰毛也糾纏了起來，分不清彼此，龜頭頂在趙禪語柔軟的花心上。

　　“主子，肏我，干我！用您神聖的性器，賜予身為您信徒的我的解放！”

　　陳肇立刻動了起來，大肉棍在肉穴的包裹中來回抽插。

　　“嗯～啊……主子，好厲害，我的主人……”

　　趙禪語已經幾近狂亂，強烈的性刺激的快感與對聖子的虔誠已經占滿了她的大腦，所有的理性都已經被拋卻了，她的世界只剩下了正在瘋狂性交的肉體。

　　很快，趙禪語抽動了兩下，陳肇明顯感覺到陰道的緊縮，大量的淫水從子宮口流了出來。

　　“婢子，婢子不中用，先主子去了……”

　　“性高潮是你虔誠的表現，你做的很好。”

　　趙禪語還沒從性高潮中徹底恢復，陳肇又開始動，插了幾下之後，兩人換了個體位，趙禪語側躺著，一條大腿高高舉起，陳肇扶著她的大腿內側，面對著她側躺著，兩人拱著屁股繼續性交，趙禪語白晃晃的大腿隨著陰莖在陰道內抽插的節奏擺動著。

　　陳肇終於有了射精的感覺，他突然加快速度，肉棒頓時堅硬如鐵，趙禪語知道最神聖的時刻即將到來，她趕緊配合著陳肇聳動著屁股，用自己女性的陰道肉穴承接聖主性器的射精！

　　陳肇把女人猛地抱緊，肉緊的挺著腰，陰莖插入到肉穴的最深處，一股一股的精液強而有力的噴射出來。

　　趙禪語終於如願以償，眼神迷離的接受著男性的授精行為，她的子宮和大腦都處於深深的幸福之中，這一刻，她的身體和靈魂都已經屬於聖主了。

　　出完精液之後，陳肇把陰莖拔了出來，趙禪語立即匍匐在床頭，把頭伸到陳肇胯下，不顧形象的親吻，舔弄著陰莖和龜頭，把殘留的精液都吃進了肚子里。

　　完成了神聖的交合之後，陳肇讓趙禪語退下了，趙禪語顯然還想跟主子溫存一會兒，但是她知道她必須服從聖主的命令，有些遺憾的低著頭穿好衣服，退出了房間。

　　劉月兒立刻從另一個房間的門口現身，笑嘻嘻的坐在陳肇身邊，問道：“感覺怎麼樣，我的少爺？”

　　“還挺爽的，這個趙禪語果不其然也是個賤貨。”

　　“經過這一次之後，這個女人就離不開少爺了，再臨幸她幾次，定然讓她忘記別的男人的滋味，少爺的本錢可足著呢。”

　　劉月兒用手摸著陳肇剛剛射完，卻依舊堅硬無比的肉棒說道。

　　就這樣，陳肇對白蓮教小頭目趙禪語的性征服竣工了。

　　之後，時間過得很快，兩個月的時間，陳肇收集了相當完整的白蓮教教會成員的資料，總數接近一萬人，這個數目已然不小，要知道那個時代，杭州府以及杭州府周圍的村縣加起來人口不過二百萬左右，一萬信徒的人口規模已經足夠支撐陳肇推行他的計劃。

　　陳肇首先用這兩個月的時間基本完成了白蓮教政權整體框架的改革。

　　陳肇初步設立了三個組：內務組，福音組，軍事組。

　　原來在禺山附近活動的所有白蓮教成員，包括六香一堂，全部劃歸內務組，由陳肇統一管轄，陳肇將充分的運用當前的人力物力，配合系統兌換出來的現代產物，構建一個幾乎封閉的工業化社會胚胎，為未來的發展做准備，這是一個非常復雜的工程。

　　福音組由劉月兒統領負責，她從陳肇這里學了一整套全新的白蓮教教義，負責給白蓮教的眾多領導層的人傳授教義，也就是給他們上思想政治課，這些頭目再給下轄的信徒傳播教義。

　　軍事組由陳肇統領，他從眾多白蓮教信徒中挑選了350位無殘疾，身體素質較好的年輕男性，組織起了白蓮政權的第一個軍事力量團體。

　　先從福音組開始講起，陳肇如此定義了白蓮教全新教義：1聖父是這個世界上的唯一真神。

　　2對聖父、聖子、聖徒福音的踐行是登上諾亞方舟的唯一途徑。

　　3勤奮、色欲、勇敢、虔誠、求知、守禮是聖父規定的六大美德。

　　這六大美德分別體現為：（01）不勞者不得食。

　　（02）性交並非是可恥的行為，生養後代是聖父賜予人類的神聖工作，男女交合不僅僅是生育行為，更是宗教的神聖活動。

　　（03）怯懦是人類肉體禁錮靈魂的枷鎖，人類如果想突破這種枷鎖，達到天人合一的境界，就必須需要勇敢的品德。

　　（04）：聖父愛世人，世人必回報以虔誠，不虔誠者不配得到聖父的愛憐。

　　（05）彼岸天國是理想的物質世界，諾亞方舟連接著理想物質世界與現實物質世界，同樣，在天國的也存在一個理想的精神世界，這個精神世界因聖父的力量映照在所有世人的心中，唯有求知才能達到理想的精神世界，是為知行合一。

　　（06）：人人守禮，是彼岸天國之常態。

　　陳肇跟劉月兒解釋第五條的時候，劉月兒沒能理解何為“理想的精神世界”，陳肇給她舉了這樣一個例子：“月兒，你用過錘子嗎？”

　　“少爺，月兒用過，就算沒用過，月兒也見過鐵匠用錘子打鐵打釘。”

　　“嗯，我問你，如果你手邊沒有一個錘子，你正好又需要把一顆釘子釘到牆上，你會怎麼辦？當然，不允許你去別人家借錘子。”

　　陳肇笑眯眯的循循善誘。

　　劉月兒歪著頭想了想，道：“我會找一塊堅硬的石頭代替錘子。”

　　“對了！這就是關鍵所在，月兒。我們的心中其實本有一把錘子，這個錘子的形象就在我們靈魂中的理想世界中，即便我們在現實世界中沒有錘子這個確實存在之物，我們也會找到一個東西替代它，盡管這塊石頭跟錘子的形態相差很遠。當榨油工們榨菜籽油的時候，他們也需要一把錘子，但是他們手中的錘子太小了，所以他們為了模仿精神世界中的那個完美的錘子，發明了撞杆和撞針。現實世界所有的東西都是不完美的，而我們發明的所有的工具與事物，都是對理念世界中那個完美事物的模仿。”

　　劉月兒眨著眼睛，似乎懂了一點。

　　陳肇看出來她還沒有徹底的明白，陳肇又進一步解釋：“月兒，這個世界上本有錘子嗎？”

　　“沒有，錘子是發明出來的，這個世界上本沒有錘子。”

　　“這不就說明了問題了嗎？世界本無錘子，但是錘子卻被制造出來了，這就說明必然有一個存在於我們靈魂中的錘子，指引著我們制造了錘子。世間由人創造的萬物皆是如此。”

　　陳肇解釋到這里，劉月兒頓時悟了。

　　回到教義中來。

　　4，金剛經三句義是聖父提點世人為人處世的不二法則。

　　一共四條總教義，分別從行事准則（價值觀），道德准則（道德觀），以及人生態度准則（人生觀）三個方面給所有白蓮教教徒指引了前行的道路，行事的准則就是要以聖父聖子的命令為准，道德准則就是倡導“勤奮、色欲、勇敢、虔誠、求知、守禮”六大品質，人生態度就是金剛經三句義所表達的人生哲學。

　　為了讓白蓮教的四教義更加飽滿立體，陳肇結合時代特質和人民的當代思想，編纂了很多神話故事，設計了天國的具體形象，做了很多的額外的工作，用這些關於聖父的神話故事來解釋教義，給教義附加神聖性。

　　陳肇對趙禪語的性征服，以及白蓮教教義的完整詮釋，標志著陳肇對江浙地區白蓮教團體自上而下的完全控制。

　　這一點從陳肇獲得的信仰點數就能夠反映，僅僅不到一萬的白蓮教教徒，在經過福音組兩個月的教義普及之後，陳肇每日信仰點數的收入竟然已經超過了他抗擊瘟疫時每日的最高收入，更可怕的是信仰點數還在不斷增加，當醫生的時候，被治療的患者病好了之後很快就會忘記陳肇，不再給他提供信仰點數，但是宗教信仰的力量是可怕的，隨著信徒越發的理解教義，信徒就越發的對陳肇忠誠。

　　當然，如果要讓這個教義徹底的貫徹實行下去，並且被廣泛的接受，必須有一個物質前提要成立，來解決一個根本性問題。

　　這個問題就是生了孩子怎麼養的問題。

　　一旦陳肇指導的白蓮教開始倡導色欲為人性之本，在這個沒有避孕套的時代，可以想象白蓮教教徒的生育率將會極大的提升，但是在封建時代，身為普通人的老百姓並沒有生育權，因為他們連自己的肚子都填不飽，生育權只掌握在衣食無憂的貴族和地主階級手中，因此陳肇必須解決這個根本性的問題，所以他出台了白蓮教的第一條真正具有社會性意義的政策：《白蓮教關於子女生養補貼的相關條例》，這是陳肇第一次出台惠及每一個治下人民的公共政策。

　　這個條例是這樣聲明的：第一，凡是信仰白蓮教的教徒所生養的孩子，都能從白蓮教聖子手中獲取生養補貼，一個嬰兒的補貼費用是每年白銀半兩，補貼至兒童十四歲為止。

　　第二，教徒一旦領取了生養補貼，即承認白蓮教對這個嬰兒完成了洗禮儀式，也就是說，這個嬰兒從此具備第二個身份，他不僅僅是這個教徒的孩子，還是未來白蓮教的一員，所以這名教徒的家庭必須擔負起這個嬰兒的撫養責任，不得將嬰兒出售、拋棄，或以各種形式借口棄養，白蓮教也將擔負起這個嬰兒的教育責任。

　　第三，教徒可以選擇不領取生養補貼，但是聖父說，棄養兒童或者出售兒童有違第六大品質：守禮，棄養嬰兒就是對嬰兒的不守禮，因為這個嬰兒具備完整的人格，因此這種行為被視為罪惡。

　　第四，懷孕期間的女性在分娩前的六個月，以及分娩後的三個月不得參加重體力勞動，可以參加少量的手工藝勞動，分娩前的一個月以及分娩後的一個月不得參加任何勞動。

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　　《子女條例》的出台徹底規范了白蓮教眾子女養育的基礎原則，並且試圖解決大部分白蓮教教徒“生不起養不起”的社會事實，但是《子女條例》在未來很快就廢止了，相關的生養條例被並入到了《白蓮教民生試行辦法》中，後來實行十二級工資制之後，即便是工資等級最低的白蓮教家庭，父母的收入加起來一年也有24兩白銀，明代的一個孩子一年的吃穿用度消耗平均約一兩銀子，生五個孩子也可以輕松養活。

　　廢止的理由也很簡單，陳肇在起草這份文件的時候沒有考慮到，在他的政權治理之下，人民的生育率太夸張了，這份補貼將給白蓮財政帶來極其沉重的負擔，進行一個簡單的計算就能夠得知這一點，假如生育率達到3，即一個白蓮教家庭生養三個孩子，目前生養福利政策惠及將近一萬教徒，有將近三千個家庭，粗略計算，即便不考慮新家庭和新教徒，十四年後還是這三千個家庭，陳肇要每年補貼六萬三千兩白銀。

　　隨著治下的人口膨脹，這個補貼出去的白銀數目是極其夸張的，僅僅是一個杭州府就有二百萬人口，如果陳肇持續試行這種政策並且將整個杭州府納入勢力范圍，每年補貼出去的白銀將在幾年時間內達到千萬兩白銀的級別，要趕上明朝一整年的白銀收入了。

　　當然，這個時候陳肇還沒有意識到這個問題的嚴重性，他計算了平均每個家庭的子女數量，認為目前這種情況下擔負這些生養費用完全行得通，陳肇忽略了很多實際因素，明代的嬰兒夭折率很高，像陳肇自己家，父親陳八女出生之前就死了三個姐姐，出生之後死了兩個妹妹，陳肇本來姐妹遠不止現在這些，現在能經常見面的唯有陳璇一個妹妹，其實很多在胎兒階段，或者出生之後不久就夭折了。

　　隨著陳肇將醫療衛生條件建設起來之後，嬰兒的夭折率一旦降下來，治下人民在沒有避孕套的情況下，下崽的速度必然超乎陳肇的預期。

　　無論如何，這條政策還是推行了出去，《子女條例》暴露了陳肇行政和治理經驗的短缺，但是也充分體現了陳肇以人文關懷為中心的治理主旋律。

　　時間一晃過去了兩個月，這兩個月的時間里面，陳肇自己都沒想到這區區不到一萬的白蓮教徒居然搞出來這麼多的花樣和事情，處理這些事情耗費了他巨大的精力。

　　第一件大事就是大量白蓮教女教徒，或者男性白蓮教教徒的老婆大量懷孕，兩個月就新報備了200多個懷孕記錄，“色欲”成為白蓮教的倡導品質之後，再加上生育補貼，白蓮教徒的造人活動越發頻繁，生育的動力一下子提高了一大截，陳肇馬上意識到一個重大的問題，那就是沒有公共健康保障體系，十個月後陳肇就將面對第一波嬰兒潮，如何保證新生兒的存活率成了亟待解決的重大問題，陳肇需要設立一個公立醫院，普及公共衛生知識，培養一部分能夠應付這波嬰兒潮醫生護士，好在這是陳肇的老本行，相關的專業知識陳肇很拿手。

　　第二件事情就是性觀念開放之後，各種神奇的事件層出不窮，引發了一些社會問題，比如前段時前有一個白蓮教女教徒在家里搞了一個群交組織，工作完下班之後帶了好幾個男性教徒回家玩群交，場面一度相當淫亂，這種事情在鄰里鄉間的傳播速度是很快的，有些有婦之夫也去玩，產生了家庭矛盾，這個女教徒如果懷孕，也搞不清楚父親是誰，只能自己撫養。

　　當然，這種事件現在還僅僅是偶然出現，兩個月的時間還完全不足以徹底改變白蓮教徒們的性觀念，只有極少數思想轉變很快的人全面接受了開放性觀念，隨著時間的推進，這種事情肯定越來越多，陳肇只能施行一些表面暫行辦法來略微控制，卻不能從根本上解決這個問題，陳肇需要從長計議。

　　第三件事就是因婚內出軌而產生的矛盾增多，現在有些已婚婦女甚至正大光明的搞出軌，因為有教義給她們提供了出軌的正當性，她們完全可以說：“聖父說性交是神聖的宗教活動”，按照這種節奏發展放任下去，白蓮教經過一段時間之後，歷史的車輪必將徹底消滅親族體系，退化為原始的群婚體系，如果發生這種事情，後果不堪設想，新生子女不知其父只知其母，以家族為單位的子女撫養將變成社會化撫養，從而極大的增大陳肇的行政負擔。

　　當然，這種現象只出現在少數家庭中，很多家庭的女性地位依舊較低，她們還沒有產生真正的人權意識，家里面還是男人說了算。

　　在發生了諸多亂象之後，陳肇立刻頒布的教義補充：當倫理價值和色欲價值出現衝突的時候，以倫理價值為先。

　　這個教義補充到位之後，因出軌而產生的糾紛明顯減少了，陳肇也意識到，所有從好的出發點頒布的教義以及政策，總會有一些意想不到的後遺症和問題暴露出來，如何解決這些問題才是治理的關鍵所在。

　　當然，這兩個月下來，讓陳肇頭疼的事情有不少，更多的工作的推進進度還是讓陳肇十分滿意，陳肇自己負責的內務組，完成了好幾件大事。

　　完成這幾件大事是有前提的，整個白蓮教團體內部極其團結，穩定性很高，政策自上而下的施行效率極其高，雖然目前白蓮教徒識字率普遍低下，只能通過口耳相傳以及首領集會宣講的方式施行政策，沒有布告、新聞等宣傳手段，效率依然高的恐怖，白蓮教教徒普遍積極的接受教義和政策。

　　在這種氛圍與環境之下，陳肇依次推進了一下幾個工作：第一件事，組織農民以及普及科學種植法。

　　土地政策是極其敏感的，在這個時代，收農民的土地等於要他們的命，在陳肇沒有組織起全面的軍事力量之前，他沒有本錢將所有治下土地收歸國有，因此陳肇只能先做土地改革之前的准備工作。

　　所有農民以及這些農民耕種的土地已經記錄在冊，陳肇根據土地和人口將這些農民分成了幾個合作組織，挑選了一個組推行現代農業種植科學辦法。

　　禺山附近的田家就是試點之一，一個月前，田家的田二，跟眾多試點農民一起，在村頭整齊的站了好幾排，傾聽聖主的福音。

　　陳肇親自向這一批農民講解現代農業種植技術，規定了最合理的種植密度，身體力行的在田里面進行示范操作，還教給農民如何將有機物進行堆肥處理，最後，沒人按照自家的田畝數發放了第一批現代工業化肥。

　　當代農民的田地產量遠不如現代的主要原因無非兩個，第一個是稻種本身的品質較低，不像現代的稻子具備高產量抗倒伏抗病害等多種優良基因，第二個就是肥料極其短缺。

　　這個時代的農民都是用天然肥料種地，沒有積肥概念，也沒有工業化肥，生產力自然是很低的。

　　這個時候田里面已經種下了稻子，從山水先生那里兌換全新的現代稻種已經錯過了時機，陳肇好在可以用兌換現代化肥來保證土地的肥力，讓這片試驗田來一次大豐收，從而引導著所有的白蓮教農民接受全新的科學種植法，後面在配合更先進的生產工具，更優質的稻種，產量隨便翻個倍是不成問題的，到時候這些農民怎麼可能不把陳肇當神仙看？

　　田二身為家庭的主心骨，對聖子說的各種生僻詞聽的雲里霧里，聽完課看完陳肇的演示之後，回到家里面郁悶的往床上一躺，皺著眉頭不住的思考起來。

　　田二的娘子吳氏若是放在平時，定然要嘟噥他讓他去管管後院飼養的家禽，幫襯一些家事，但是最近田家和諧了不少，田家已經有了兩個孩子，憑借他們家的十來畝田，再養一個孩子也堪堪負擔得起，但是最近田家的祖宅需要翻修了，兩個孩子胃口越來越大，農具需要更換，加上最近剛養了一批家禽，家里面正是缺錢的時候，田二跟他娘子不敢太過分的搞太多性交活動，頂多用老婆的嘴巴和手泄泄火，怕真的“中獎”，吳氏分娩前後做不了女紅，再填一口人，翻修祖宅又無望了，若碰上天災，餓肚子都有可能。

　　但是自從白蓮教喜迎聖主降臨之後，來自聖主的第一批子女撫養福利立即就發到手上了，兩個孩子的撫養補貼，共計一兩白銀，這可是件了不起大事，如田二這樣的農民，只聽說過上頭來搜刮錢財的，那里聽說過給人發錢的？

　　於是田二跟老婆的性活動又恢復了正常，再生個孩子也有了底氣。

　　吳氏笑眯眯的湊上來給田二脫了鞋子，揉著他的腿道：“聖主今天教的課，當家的你聽懂了嗎？”

　　田二有些煩躁的擺了擺手，道：“這不正想著呢！聖主不讓把稻子中的太密，我中了半輩子莊稼，還第一次聽不讓把田種密的。”

　　“聖主怎麼說，你就怎麼做唄，聖主菩薩心腸，還能專門跑來害咱家不成。”

　　吳氏是田家最早接觸白蓮教的，後來帶著全家入了坑，一開始這家人根本不知道信的是白蓮教，後來才知道做了違法的事情，全家上下惶恐不安，又過了一段時間發現也沒什麼大事，這種事情是要不作死一般的大聲宣揚，很難出事情，吳氏一直以來都是白蓮教最堅定的粉絲，田二最近本來對白蓮教的信仰已經淡了許多，聖主的出現讓他重燃了對白蓮教的信任。

　　“我知道聖主沒壞心思，但是聖主真的懂種地嗎？這種地的法子，可都是祖上傳下來的手藝，代代人都是這麼種的，聖主一來就說這些種田的法子不可靠，總有些懷疑。”

　　田二握著老婆吳氏的手說道。

　　“聖主怎麼說的，你跟我說說？”

　　田二雖然不識字，但是記性很好，當即就把陳肇說的那些法子說了一遍，還指了指房間門口的那袋化肥道：“這是聖主發的肥，要嚴格按照聖主規定的法子施在田里，多一點少一點都不行。”

　　吳氏站起身來走到那袋子肥料跟前，又是摸又是聞，她突然眼睛一亮，說道：“當家的，你快來看，這袋子還真是做的精細哩！”

　　田二從床上一骨碌爬起來，蹲到肥料面前一看，確實，這種材質的袋子他還真沒見過。

　　這種袋子在現代可謂是隨處可見，就是裝化肥裝石灰的精編織袋，聚乙烯材料，抗拉伸，不降解，堆在再惡劣的環境中，過很久拿出來照樣裝東西用，但是在古人眼中這可是新鮮玩意。

　　“你看，婆娘，這可不是用布織出來的，這是什麼？摸起來既不像木頭又不像金屬，這密密麻麻的織的如此整齊，你可有這手藝？”

　　吳氏白了田二一眼，道：“我怎可能有這種本事，這定是聖主從天國帶來的東西，你看這袋子，多結實呀，簡直不像是人做出來的。”

　　兩人互相看了一眼，幾乎都下定了決心，要按照聖主說的種田法子試一試，這等高級的袋子里面裝的肯定是好東西。

　　古代農民的思想就是如此的朴實無華，相似的場景在很多白蓮教農家的家庭上演，農民們都觀望著這片試驗田，暗中期待著聖主真的能夠將神力布施在他們的土地上。

　　第二件事就是基礎建設。

　　陳肇召集了一批暫時無業，家里無地的勞力忙工，以一個月三石稻米的價格將他們全部雇傭了起來，這個雇傭價格在市面上是頂級價格，在這個時代，長工的雇傭月薪也就是不到兩石稻米，甚至有些家里有地的都想來陳肇手底下干活。

　　陳肇的規劃是極其龐大的，他想要圍繞著禺山和石瀨這片區域構建一個基礎設施完備的工業區，這片區域包含可供牛車馬車暢通通行的碎石路，公共廁所，醫院，白蓮教教會，學校等一系列公共服務設施，全方位的提升本地居民的教育水平，衛生水平，健康水平以及生活水平，在陳肇這個現代人眼中，明代人的生活實在是談不上講衛生，很多農民一輩子都沒洗過幾次澡，社會生活還是太原始了，如果想讓這些人盡快的參與到工業生產生活中來，規范這些日常生活是一項重任。

　　事情總要一步一步的做，陳肇第一件事就是搞碎石路。

　　陳肇身為一個現代人，如果讓他搞古代道路，他實在是拉不下臉來做，有些丟現代人的臉面，但是搞現代的瀝青路或者水泥路，又沒有基礎條件，瀝青和水泥的制作工藝流程需要兌換的東西太多了，思來想去，陳肇還是決定搞碎石路。

　　碎石路在現代也很常見，雖然在可靠性上比不上瀝青路和水泥路，下雨天的時候可靠性更低，但是至少碎石路能在各種現代重型卡車的考驗下堅持好幾年，放在明代算是絕對先進的道路，比起泥土路或者石板路都要強上不少，什麼樣的馬車都別想短時間內把碎石路跑到需要再次維護的程度。

　　灌漿材料不是問題，黏土在附近是很好搞的，就是碎石實在是讓陳肇好生頭疼了一番，最終，陳肇決定使用蒸汽機做動力，搞一台碎石機出來。