雖然李富真、李敘顯兩姐妹入住了世田谷這邊的莊園，李旭卻並沒有第一時間開吃，她們畢竟是不一樣的。

　　終究是將來要為他掌控整個韓國的姑娘，怎麼都是個皇貴妃的地位，目前在莊園里的女人每一個能跟她們比。

　　光是宮澤理惠小蘿莉，就已經足夠李旭玩了，更何況還有黑木瞳，還有各種各樣的女人供他寵幸。

　　除此之外，日本這邊的事情基本上也結束，他需要將目光轉回到香港了。

　　香港這邊，“一個人的武林”事件所帶來的影響依然還有余波，盡管實際上只有幾百人看到了那場打斗，相較於500萬人簡直杯水車薪，但架不住功夫的影響力巨大啊。

　　當初太極門掌門吳公儀對白鶴門陳克夫，最後打成了王八拳，不過就是見了血，依然在當時的市民階層當中引起了巨大的反響，催生了《龍虎斗京華》不說，也算是查包衣稱為武俠小說家的間接推手。

　　“一個人的武林”打得足夠精彩，很多打斗動作都是照搬未來的電影，在這個功夫片還沒有完全革新，硬板硬橋的打斗依然占著不少市場份額的時代，有多吸引人就不用多說了。

　　更何況還有不少人想要從中分一杯羹，也就順帶延長了這次事件的生命力，比如娛樂圈那些人，又或者逮著查包衣薅的山海居士。

　　“在這里我們先不說岳不群的為人，各位讀者先想想，你們是一家小店鋪的老板，祖上曾經闊過，現在家道中落，只能守著這麼點店鋪過活，然後成天還被一家大企業惦記，連大企業派來得臥底都不敢動，又能怎麼辦？

　　守住？有那個能力嗎？自家店鋪就大小貓兩三只，根本已是夫妻店了。賣給大企業？那以後死了，能去見列祖列宗嗎？”

　　“俄國詩人馬雅可夫斯基曾有句話：當社會將你逼得走投無路的時候，不要忘了，你身後還有一條路，那就是犯罪，記住，這並不可恥。

　　岳不群還沒到不了這個地步，但是，在他滋生出野心想要替代左冷禪統一五岳劍派之前，他的任何想要保全華山派獨立性的做法都是可以理解的。

　　君子與偽君子，不過以一线之隔，如果一個偽君子，到死都在做好事扮演君子，那麼他就是君子。

　　當然，理解不等於支持，不代表他監視林家，圖謀辟邪劍譜等等做法是正確的，這點一定要明確。”

　　“回到正題上來，拋開作為讀者的上帝視角，代入岳不群去看令狐衝，你就會發現，好容易培養出來的接班人，卻負不責任，挑不起大梁，撐不起家業，只想喝酒和浪蕩江湖，還跟不三不四的人交往，你難道不心急嗎？”

　　“外有強敵，內又可以幫忙支撐之人，這種情況下換誰都坐不住。然後，大弟子突然有一天劍法大增，卻又不能告訴你是怎麼回事，你又如何不疑心嗎？即便因為答應了風清揚，不能透露獨孤九劍的事情，思過崖山洞里面的那些遺失的劍譜總可以吧？從下山開始到洛陽為止，令狐衝有無數機會可以告訴師傅這件事情，就算擔心隔牆有耳，也可以寫成信件吧？可他什麼都不用做，那麼站在岳不群的角度，心生懷疑一點都沒問題。”

　　“當然，僅僅從這個角度，還不能說令狐衝天性涼薄並且自私自利，畢竟岳不群本身就不是那麼正，既沒有做成君子，也沒有把偽君子裝到底。”

　　其實，在“一個人的武林”之前，山海居士一直都在《天天日報》點評清朝皇帝，將康麻子的皮揭了好幾層下來。

　　“翻遍史書，從未有見聖祖之廟號，要知道，對中國傳統儒家而言，諡號、廟號這些東西都是很嚴肅的東西，這些是用來評價一個人的生平的。中國的歷史能夠得以不中斷的延續至今，這些嚴肅的諡號是起了很大作用。

　　並不是所有看起來很好的字都是褒義，就像我們之前說過的，民無能名曰神，大家沒法評論你做的事情，那只好將你當成神了，這就是典型的褒詞貶用：老百姓壓根兒不知道你這個皇帝在做什麼。”

　　“所以清聖祖這個廟號就是個笑話，但是康麻子一意孤行，他要做前無古人後無來者的皇帝，以至於不惜指定自己的廟號。我們之前說過，這個家伙聰明好學卻又虛偽權詐，從來不肯自己當惡人，皇帝永遠是好皇帝，有錯都是下面的人弄額。可惜，滿人的江山依然沒能過300年，這個聖祖的廟號也就充滿了諷刺和嘲弄。”

　　某人那是相當的不客氣，將康麻子的各種八卦半真半假的抖出來，看得普通市民大呼過癮，充分滿足了他們的獵奇心理。

　　再加上又極具話術，不給人留把柄，比如攻擊康麻子虛偽的同時，也肯定這家伙聰明好學，精通當時歐洲的各種數理化學問。

　　除此之外，他之後還將雍正狠狠夸了一番，說他跟皇太極是清朝唯二的出色掌權者，沒有前者，滿清就入不了關，而沒有後者，滿清很大幾率會重蹈胡人無百年運的結果。

　　“朕就是這樣的漢子，就是這樣的秉性，這樣的皇帝——這是批給田文鏡的。”

　　“李枝英竟不是個人，大笑話！真笑話！有面傳口諭，朕笑得了不得，真武夫矣——這是批給蔡珽的。”

　　“好事好事！此等事覽而不嘉悅者除非呆皇帝也——這是批給李衛的。”

　　“兩千多年的封建王朝，能像雍正這麼耿直的皇帝，實在不多。”

　　不過寥寥幾筆，就將普通市民心目當中那個，一提起來就是粘杆處、血滴子，又或者被呂四娘摘了腦袋的雍正皇帝的形象扭轉了不少。

　　然後，某人順便將清朝的犬儒們又黑了一邊：“康麻子死的時候，國庫里只有800多萬兩銀子，而雍正死的時候，國庫里卻能有6000萬以上的銀子。至於乾隆死後，很遺憾，即便嘉慶抄了和珅的家，得了大筆財富，終其一朝，依然過得緊巴巴的。”

　　“綜上所述，這就叫火耗歸公和攤丁入畝，可以說動搖了江南士紳的根本利益。然而之前在聊順治的時候就說過，滿漢之別讓他們根本沒法像在明朝那樣將勢力滲入八旗，面對滿人的屠刀根本硬不起來，只能像狗一樣趴在地上瑟瑟發抖。”

　　“乾隆上台後就將這些廢了，所以江南士紳特別喜歡吹捧他，就像之前吹捧康麻子那樣，然後在私人筆記里面大罵雍正，他們甚至將康熙和乾隆合稱為康乾盛世，仿佛中間的雍正從來不存在一樣。”

　　到了後面，雍正在某人筆下幾乎成了悲情英雄，在白領階層中很是圈了一波粉，彼此之間聊起清朝皇帝，如果不感嘆幾句“今日才知道雍正不容易”，那就是落伍的表現。

　　有好事的記者跑去問查包衣，山海居士說的那些秘聞有幾分可信，查包衣也只是顧左右而言他。

　　之前說過，李敖之所以能在這個時代冒充大師，除了他的基本素質過硬外，就是書看得比較多，尤其是許多一般學者都接觸不到的書、資料以及孤本。

　　而他記憶又好，說得頭頭是道的同時，又能將出處拿出來，於是就營造出了一種舍我其誰的模樣。

　　這套手法往後幾十年里，被很多公蜘母蛛使用，畢竟，我知道你不知道的東西，是最容易建立起優越感和權威性的。

　　直到網絡時代的興起，讓各種資料和信息的查找和傳播變得更加容易後，網民們這才漸漸有了自己的獨立認知，而將那些公蜘母蛛們掃入塵埃。

　　所以，任何事情都是有利有弊，網絡時代的信息傳播太快，更容易引導輿論、掀起對立情緒，但對那些都能夠獨立思考的人來說，也更容易查到自己想要的東西。

　　回到當下，因為只要花時間，某人就能從記憶中找出任何前世看過的資料，於是在放暴論的時候，總會將各種出處貼出來。

　　比如雍正對幾個奏折的批復，哪些在台北故宮博物院，哪些在北京故宮博物院，都是一一知名，所以讓人覺得非常高大上，非常有說服力。

　　這種“老子說的就是對的”、“老子不怕你們去查”的姿態，在香港小市民娛樂生活日漸多元化的時間點上，給山海居士積累了相當多的粉絲。

　　於是，在“一個人的武林事件”之後，某人暫停點評滿清皇帝，轉而又開始吐槽起查包衣的武俠小說後，完全沒人反對。

　　甚至在他“鮮廉寡恥”的表示——這是很多香港文學圈里的作者的評論——既然是薅羊毛，肯定要逮著一只上好的綿羊，將其薅完了才能分倉過之後，有很多唯恐天下不亂的家伙，紛紛寄信到《天天日報》表示支持。

　　查包衣面對這種情況，自然是裝聾作啞，可惜不管他回不回應，某人都會按照飛雪連天射……啊，不對，那樣太混亂了，是按照書中的歷史時間先手順序進行點評。