自從之前陸明任用馬鈞之後，馬鈞又帶來了一些墨家子弟來幫忙。
賈詡回到隴西後一直都是按照陸明的吩咐，穩定局勢，發展科技和屯田。
以賈詡的智商，哪怕是沒有兵，也可以維持的了。
更何況還有周泰護衛，招募了五千鄉勇訓練成士兵，防守有余。
墨家子弟有著獨特的聯系渠道，這半年來，到隴西的墨家子弟從二三十人增長到了三四百人，這已經是極限了。
整個墨家學派遺傳下來都沒有多少人了，還有一些在觀望，或者在荊州和交州、江東這些偏遠之地。
名聲還沒有打出去，無法招攬到更多人才。
這也足夠了，因為可以教導，所以只要人口多，其他的並不是什麼問題。傳承是要教學，而不是招攬現有的。
馬鈞這次帶來了兩百人，就是為了響應陸明的號召。
對於一個沉迷木工的人來說，有人表達對他的肯定，而且不善言辭的他可以得到重用，這就已經是燒高香了。
家里的長兄也想要他搬回去住，想想自己被嫂子趕出來的畫面，心有余悸啊。
“將附近的鴨子都聚集起來，流民也編排好。讓他們開始屯田，附近一定要種樹，只有種樹才不會導致土地沙漠化。搭配化肥，以後一年兩熟都不是問題。鴨子放到河流和農田附近，可以吃蟲子，保證糧食不會減產。”
陸明一點一點的傳授自己的經驗，鴨子需要特定的工藝廚藝才能做的好吃，不過窮苦人家不怎麼介意。
比起家雞來說，鴨子始終是有著一股子的腥味騷味。
不過鴨子的作用還是生物防治，並非是用來吃。
原本有些不屑的墨家子弟都開始打起精神聽講，農家已經消亡，被並入了墨家，因此墨家也會研究農業，聽到陸明的話後覺得很有道理。
“這次我們要做的就是平息在安定郡蔓延的瘟疫，大家要記住一點，以後勤洗手。喝水必須要喝煮開沸騰過的水，沒有煮過的水不能喝。馬鈞，你要指派人來挖掘溝渠，保持溝渠的暢通。我會撥給你五千人還有相對應的物資，不能有積水，減少蚊蟲叮咬可以有效阻止傳播。”
“瘟疫不可怕，只要吃飽喝足，注意衛生，就可以。這次你們做得好，等到瘟疫平息了。我會開設學院，讓你們進去擔任老師夫子，去教導學員。未來還能開壇演講，重振墨家學說就看你們的了。”陸明繼續的畫餅，這對於所有的墨家子弟來說都是一個不可拒絕，無法拒絕的好處。
在漢武帝之前，黃老學、法家、墨家、縱橫家甚至農家都跟儒家的關系很差。
為了搶奪話語權，在民間，儒家跟諸子百家之間已經是打的頭破血流了。
因而，當後來儒家坐大後，自然就毫不客氣的把其他諸子百家趕出朝堂，統統貶為在野黨！
黃老派的學問是掌握在貴族大臣手里的，像過去黃老派的代表人物蕭何曹參陳平周勃，哪一個不是食邑萬戶？
而在劉邦死後，法家開始在政壇上占據了一席之地，並不斷的擴充著他們的力量，晁錯死後，郅都接班，郅都之後是寧成，儒家同樣也在躍躍欲試著想要大干一場。
像竇嬰、田蚡、趙綰、王臧、莊助、公孫弘等將來的名臣，大都都是親儒家的或者本身就是儒家出身的。
而反觀黃老派，卻出現一個巨大的人才斷檔。
除了一個汲黯算是黃老派里未來的支柱外，其余人等都沒什麼太大的作為，大都都是抱守成規，那時的黃老派真的就是一個腐朽、守舊的政治勢力，再也沒了蕭何曹參那樣驚才絕艷的政治人物出現。
因而，建元之後，實際上黃老派已經漸漸的退出了政治中心。
它留下來的空檔被儒家和法家所填充。
之後才有罷黷百家獨尊儒術，否則，倘若朝廷里還跟現在一樣，九卿里有四五個是黃老派的人，就算劉徹是天子，也不可能真的推動罷黷百家獨尊儒術。
學派有學派的追求，傳播文學，提升派系的影響力。
重新的奪回在朝廷上的話語權，這才是最重要的。
墨家的人難道不想當官嗎？
想！
很想！
非常想！
只是奈何一直沒有機會，也沒有人敢用他們。
如果不是墨家的學說和技術都很接地氣，有著經濟支持，恐怕早就已經斷了傳承！
在這個時代，想讀書除了有錢之外，還得有機遇。
因為，知識掌握在極少數的人手中，大部分的人都沒機會接觸到。
因此能夠傳播學說，未來自己還有可能成為墨家學說的牛耳，這可是大好事啊！
調動麾下的墨家子弟熱情，陸明又馬不停蹄的開始監督鍛造病院的進度。同時把附近的醫者都集中起來，放進病院里，去給流民治病。
這次他選擇的是讓人無法拒絕的策略，流民治病不要錢，也不需要賣兒賣女，並且包吃包住。
只是他們需要負責在此地接受看管，屯田種樹，干農活，發展工業或者是修路等等。
以勞代債，用勞動力來償還。
只需要活得足夠久，就可以沒有壓力的生存下去，娶妻生子，完全不要錢。
只要表現得好，兒女還可以免費讀書，包吃住，未來還能當一個小吏、亭長什麼的。
總之就是用後現代的辦法，然後畫餅給災民。只要穩定基本盤，保證了吃喝拉撒的生存問題，其他的安排就很好解決了。
至於瘟疫，這真的不是那麼嚴重。
瘟疫最明顯的特征是傳染性與流行性。
在人口密集的城市或軍隊里，疫病將會如同洪水猛獸般爆發，如若沒有得到有效防控，死亡人數將會不堪設想。
由於古代醫療條件的匱乏以及思想的落後，古人往往將瘟疫的產生歸咎於上天或神靈的懲罰。
因此，在藥物治療之前，人們只會通過祭祀或祭神活動來驅趕疫病。