東港城外，倭奴軍大營。
一群十幾名倭奴軍的高級將領正在飲酒作樂，一邊手口並用，每人將摟在懷中的倭國女子調戲得淫聲大作，一邊欣賞著來自倭國藝妓的艷舞表演——
在營帳的正中央，放置有一個四尺見方的大圓盤。內中擺放著一圈八個潔白玉器，每個均為盛放櫻花模樣，雕功精致，形態逼真，花蕊細絲皆雕刻出來，在空中顫巍巍抖動。八朵精致玉花所圍成的圈子中間站著一個身材嬌小玲瓏、肌膚賽雪的倭奴女孩，一絲不掛，曲线曼妙，其實已是一個成熟女人，只不過身材僅高四尺許，比大多數女人都小巧玲瓏而已。
那小美人胸前隆起小蓓蕾上，兩點嫣紅的頂端上都掛著一只玉鈴鐺，小小香臍上也嵌著一塊火紅寶石，與白得近乎透明的肌膚交相輝映，呈現一種奇異的美麗。不勝一握的纖纖細腰上也掛了六只同樣的玉鈴鐺。再往下看，美妙神秘的三角區域竟綴著一朵燦爛奪目的珠花，異常巧妙地將那最迷人的方寸之地遮掩起來，若仔細觀察，便可看出珠花實是插在那桃源花徑之中。
盤中小美女緩慢扭動細腰，酥胸前小蓓蕾輕微晃動，清脆的玉鈴聲慢慢響起，舞姿固然優美，玉鈴聲更是讓人驚嘆，因為玉鈴聲所組成的竟是一曲十分美妙的音樂！
舞蹈漸漸加快，小美女嬌嫩雪白的胴體上也漸漸浮起一層奇異粉色，動人心弦，令人目不暇接……
急促的玉鈴中，小美女居然一躍而起，輕飄飄躍上四周櫻花，兩只雪白玉足輕點在白玉制成的花朵上，騰挪跳躍，高舉低抬，美妙玉腿張合之間，無限風光誘人之極！
要在質地極脆的白玉上跳舞，身輕如燕固不能少，更需極高的輕功身法，因白玉雕成薄薄花瓣後，經不起壓力，稍重些微便會是玉碎人倒！可是這小美女跳得如此暢快，絲毫未想到腳下是經不起一踩的玉花，極其優美的肢體語言盡情舒展，整個人都沉浸於歡快的舞蹈之中，在簡單卻美妙的鈴聲伴奏下，像極花間翩翩起舞的美麗蝴蝶，有一種撼動人心的極度美感……
小美女急劇左右晃動嬌軀，玉鈴聲一陣疾似一陣，看得營中一眾倭奴軍將領快要透不過氣來，忘記了懷中的倭奴隨軍美女早已滑下嬌軀，盡心服侍帶來的快感……
倭奴族是一個奇特的民族。據曾到過倭奴經商的華龍人遠赴倭奴奴島長崎、江戶等大城時，曾見到全裸的嫖客自由進出妓院，不禁啞口無言。在倭奴奴國，各種妓院就如華龍大陸的餐館酒樓一樣為日常生活必需品，處處可見。至於那些心理變態白天公然於小街屋角當眾苟合、極盡淫亂之舉而不知羞恥者，也不在少數。
據倭奴神話所述：倭人本身就是男神和女神交合後的產物。一個流傳久遠的出名傳說故事是：天照大神關閉了天窗，整個世界陷入一片黑暗，眾神就在天窗前開舞會，一名女神露出乳房和桃源，大跳艷舞，逗得眾神大笑，笑聲傳透至天頂，天照大神亦忍不住探頭察看，天窗就重新開啟，使世界回復了光明……
倭奴民族標榜倭皇萬世一系，神話中第一任倭皇神武皇所娶皇後，芳名便赫然是“女陰”。這位女陰皇後之父母亦為淫蕩之人，據說其父初見其母，興奮之下化為丹箭，射入對方陰中，致對方懷孕，產下“女陰”來。倭奴神話將女陰視為開啟神靈的路標，倭奴人崇拜大自然，同時視男女之事為自然的一部分頂禮膜拜！
在兵庫、達阪、京都等城，普遍盛行“夜這”習俗，意指男人夜訪女人住處、交合取樂。其時倭奴族舉國上下男女至十三、四歲便在“前輩”指導下開葷交合，然後互換伴侶，甚至群居群宿。結婚僅為形式，婚後男女仍與其他人“夜這”。“夜這”在倭國視為各個階層的正常社交生活，無甚羞愧之處。倭奴女子通常十幾歲就當母親，一生約擁有十名子女。生育即是增加人口，就是增加財富，換言之，交合有利於部落和倭奴民族的發展，更兼能娛人娛己，是以舉國上至倭皇、下至奴隸皆樂此不疲。
在此奇風異俗之下，倭奴國人對男歡女愛潛心研究，頗有登峰造極之舉。雖則倭奴男子身矮、那物奇小，所想出的千奇百怪淫蕩之術卻是令人嘆為觀止：許多淫術不僅傳至相鄰的華龍大陸，甚至遠傳至美斯大陸、歐巴大陸，遠遠勝過華龍大陸“濫漢髒唐”之名，引領一時淫風，興盛無比！
數十年前，受大唐強盛國勢吸引，倭奴國曾派遣多次“遣唐使”，學習華龍大陸文化，帶回倭奴國後，與其淫文化結合，倒是發展出了一門獨特的“藝妓”行業，把原來純粹直接、淫蕩的男女之事，增添了幾分美感，提升了幾許品位，頓時風行整個倭國。
這名小美女芳名北波杏，為倭國四大名妓之一。受倭奴國進攻珍寶島的主將、四國島大名兼東鄉八郎之邀請，專程前來獻舞。其實也是想借機游歷一番，此“花間艷舞”即為其招牌之一。
但聞一聲宛若九天仙籟的嬌吟從盤中北波杏櫻桃小嘴中流瀉出來，她一個騰空而起，重新躍回到八朵白玉櫻花圍成空處，以一個無比優美的姿態擺出了收舞之態——柔若無骨的腰肢後仰至不可思議之角度，將玉首從兩條雪白玉腿間穿過，張開嫣紅小嘴似在渴求……那朵珠花閃閃生輝，構成了一副令人血脈賁張的異象，玉鈴鐺發出的輕微脆音漸漸停止下來……
“喲西喲西！”坐在主位上一名年約四十左右、一副標准武士打扮的精壯倭人率先鼓掌稱贊——此人正是倭國進攻珍寶島的主將，四國島大名（領主）東鄉八郎。
“喲西喲西！大大地好！……”一群倭軍將領也紛紛回過神來，用鬼叫一般的倭語隨聲附和叫好。
北波杏收起舞姿，玉手輕招，帳中角落里飛出一襲薄紗，遮住了美妙動人的胴體，裊裊離開帳篷。包括東鄉八郎在內的一干倭軍將領的口水流到胸前三尺，卻無人敢妄動一根指頭——這北波杏乃是倭國第一忍門伊賀派掌門北波武雄之女，又是倭國第一高手柳生靜雲的記名弟子，據聞向來生性淫蕩，卻只由她喜歡找人歡愛。若是有膽敢無禮之人，管你何人，輕者不知不覺中變得非男非女，重者卻無聲無息丟了性命，試問誰敢亂來？以東鄉八郎的身分，亦不敢造次。
只待北波杏走後，帳中眾人方才一個個按住跨下美女，將一具具胴體幻想為北波杏那曼妙無比的嬌軀，幻想為北波杏那插著珠花的美妙胴體猛烈運動起來——頓時整個大帳內淫聲浪語大作，透出數十丈遠……
大帳外，一名身著倭族武士服、面貌卻混合了華龍人與倭族特征的青年搖頭嘆息——若是秋氏有熟悉之人在此，一定能認出此人赫然便是在西港獨自逃生的混血兒——秋登輝！
自丟失西港和五艘戰船之後，秋登輝孤身逃走，深知自己本就不受秋氏家族重用，此時更將不容於秋氏家族，索性聯系上倭奴國在珍寶島的秘密據點，投靠了倭人。東鄉八郎對熟悉玉龍軍訓練和戰法的秋登輝極為重視，加之他又有倭奴血統，便任命為高級參事，專師出謀劃策。前次秋肅率東港水師聯隊與倭奴軍海戰，關鍵時刻就是秋登輝獻上衝鋒舟火攻之計，擊退玉龍水師。
但倭軍登陸數日來，秋登輝對剛愎自用的東鄉八郎極為失望——
強攻東港城不下之後，秋登輝先獻計倭奴大軍西取順和鎮，占領這個物資豐富、且為通往西去基隆城要害的重鎮，對倭軍展開兵力站穩腳跟絕對具有重要意義。若東港軍敢於出城往援，還可設計伏擊，賺下東港。東鄉八郎卻以魔教與玉龍軍正在對峙作戰、倭軍只需坐山觀虎斗、收取漁利為由，一直按兵不動。等到自由軍取下基隆城、再順勢占了順和鎮之後，良機盡失！
秋登輝見到倭奴軍已陷入不利之局，再獻計增派大批倭軍前往順和鎮一帶堵住自由軍東進之路。東鄉八郎雖然采納，卻只派了兩個師團計八萬人駐扎在順和鎮以東十五里外的丘陵。其余人馬仍或是駐扎東港城外，或是四處搜捕周圍數十里丘陵山區的珍寶島百姓，將青壯男女運往倭國本土進行一項代號“改造”的秘密計劃。
而倭軍自東鄉八郎以下，無論軍官、士兵，大多輪番沉緬於男女之事，每日里與倭國運來勞軍的數千“慰安婦”胡天胡地，搞得處處穢氣衝天，對自由軍的威脅完全沒有應有的警覺。秋登輝數次諫言，東鄉八郎皆不以為然，反而自信滿滿地道：“一群成軍不過兩月的奴隸，投機取巧占了大片土地而已，哪會是我大倭皇軍的對手。等下一批軍隊抵達後，一定要橫掃自由軍，揚我大倭國威和武士道精神。華龍人，都是我倭人腳下的奴隸！”
“唉！又該考慮何去何從了。”秋登輝聽著帳中的淫聲浪語，不禁唉聲嘆氣想道。若是讓他來指揮倭奴軍，或許有幾分勝算，以東鄉八郎的狂妄，哪里像秋登輝一般知道輕視自由軍的後果！
為何我秋登輝滿腹文韜武略，怎地就找不到用武之地呢？
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十月二十二日，順和鎮、清晨。
華映宏與苗幽蘭騎在戰馬上，望著源源不絕開往東港城方向的大軍，頗有意氣風發之感。按照“君子之約”，自由軍送秋水波登陸華龍大陸後半月之內，要負責驅除倭奴軍，將順和鎮和東港城玉龍軍護送回華龍大陸。這些天來，自由軍遲遲不動，只是每日操演陣法，習練武技，順和鎮的玉龍軍已等待不及多次催問，願意並肩作戰，共擊倭奴。華映宏卻以時機尚早為由，不為所動。
此時自由軍團經過再次擴編和整編光明軍投誠者後，已有陸軍四個正規師團，兩個預備師團，加上特戰總隊、女兵聯隊，共二十六萬人。另有水師四萬人、戰船一百五十艘，運輸船不下千艘。一批自由軍將領各有升職：海天青副軍團長兼水師師團長，雲沙浪任水師副師團長；陸軍由葉知秋、林志、劉禮濤、龐義分別任第一、二、三、四師團長，張群峰、秦仲分任預備第一、二師團長，穆山柱、赫連樹、肖戰鋒、高百勝、李天豪、崔鍾秀等人分別任六大師團的副師團長，或兼直屬聯隊長，其余常勝秋、楊榮彬、魏不群、葉守信、梅建、袁思同、令狐勇、陸達夫等一干人等盡皆升任聯隊長；風嫣然正式出任女兵聯隊長兼自由軍槍術總教官，同副師團長級。以自由軍的浩大兵力和聲勢，加上玉龍軍相助，硬拼也能將十幾萬倭奴軍一口吞下，但華映宏卻遲遲不下命令，連自由軍將士都有些著急起來。
直到昨日，一千多輛船幫的馬車將大批秘密物資運到順和鎮後，華映宏才下達了作戰命令。
“華軍團長！驅除倭奴，凡我華龍熱血男兒人人有責！請讓我玉龍軍與貴軍並肩作戰！”遠遠地，數騎人馬從玉龍軍駐地馳至華映宏馬前，行玉龍軍禮並大聲喊道。為首一人正是順和鎮玉龍軍大隊長秋思明。
在人屋檐下，不得不低頭。珍寶島已是自由軍的天下，玉龍軍將領原來口中的“奴隸軍”已變為“貴軍”。
“好漢子！”華映宏贊道：“驅除倭奴，揚我天威；同仇敵愾，並肩作戰！”……