鑒於泛烏薩斯主義即烏薩斯帝國利用其影響力植入的一種帝國主義下的民族概念，許多有民族意識的烏薩斯人被禁止提及自己的民族，加上烏薩斯帝國大量的蠻荒土地未真正開拓，上面的這些民族極為落後，有的還是部落時期，他們完全是在烏薩斯大征服時期向烏薩斯大帝（即先帝，由於使用上有些等級差，區別於“沙皇”，具體來說大帝包括了沙皇）臣服的，因此這些人是徹頭徹尾的農奴，它們本就沒有多少思想，也無法學習，迫於環境和皇帝的權威只會低頭，反抗也就是農奴起義的程度，結合烏薩斯政府長期有意識的屠殺、奪走生下的長子帶到城里馴養等同化策略，因此泛烏薩斯主義的影響在國內無法動搖。

　　 然而在一些特殊情況下，泛烏薩斯主義仍會碰壁，例如在南方的草原上那些夢魘衣缽的繼承人永遠高歌長生天的統治，其中不少還沿襲新世界探索時流傳回舊世界的黃金七城之一的信仰——以一位無面者為中心的崇拜，與正教徒不同，那個無面者親手締造了黃金七城中的一座，利用火與刀，所以他的傳承自然飽含抗爭的力量，除了他有誰會在經文中寫如何成立社區、如何搞地下運動、遇到有經者就將其轉化為可用資源這樣的馬基雅維利式教義呢？

　　 與那些大帝朋友的遺落兄弟不同，還有些大型民族因為杜絕不了而被列為了“烏薩斯人的兄弟”，在名為魯塞尼亞的地區里有大塊天災間隔長又適合耕作的土地，結果是這些魯塞尼亞人繁榮昌盛，以至於這些農奴能被稱為帝國生命线，然而烏薩斯人的兄弟稱呼僅僅存在於宣傳里，魯塞尼亞人頂著昂貴的實物稅依舊勉強靠著土地的肥沃獲得了養活部分同族去讀書的機會，而這些人在聖駿堡談到人權和其他魯塞尼亞權力的時候，烏薩斯人以血來回應。

　　 波里斯提尼斯河流滿魯塞尼亞人的血，每當魯塞尼亞農民起義，烏薩斯的怪物會把他們一個個殺掉，再把身後的村莊燒成灰，搶走女人和孩子讓烏薩斯人變得越來越多，這份痛苦已經讓魯塞尼亞留下了整整十七次血腥的記憶，直到沙皇決定出賣國家利益進行近代化，他也放寬了各地的民族政策，其中一項就是允許魯塞尼亞人徹底管理自己的國家。

　　 或許沙皇和烏薩斯不是不可救藥，或許給他們二十年可以還給所有國民一個富強又全新的烏薩斯帝國，但在聖駿堡之亂導致白軍撤退後，他們已經無法維持最後能說服魯塞尼亞人的謊言，西蒙元首與督政府宣布魯塞尼亞獨立為一個國家，即刻向任何打算途經這里的白軍宣戰，而紅軍也在他們的獵殺目標中，甚至連同一些薩卡茲人與薩科塔人都成為了迫害對象，很難說他們清不清楚自己到底在做什麼？他們覺得自己在革命？

　　 ——У Kраїна！