在萊塔尼亞的局勢持續升溫時，維多利亞的國防空虛將火勢進一步點燃，敘拉古全境發生的黑幫-黑衫軍-赤衛隊火拼讓萊塔尼亞人們屏住呼吸，烏薩斯紅軍與以“自由的哥薩克”為首的黑軍聯盟在西线對烏薩斯白軍的攻勢大捷無疑成了壓垮駱駝的最後一根稻草，在假意為萊塔尼亞將來展望的公開演講中，上至皇帝下至乞丐，無人不表現得和顏悅色，當晚萊塔尼亞即在祝賀未來的鮮花落地後陷入了一場看不到盡頭的大叛亂。

　　 在鮮花叛亂時期，因為萊塔尼亞的戰爭烈度與烏薩斯等地區相比要更加溫和，烏薩斯地區有較多貴族為逃避清算而進入萊塔尼亞尋求庇護，隨家族逃亡到萊塔尼亞的革命同情者羅斯托夫家的娜塔莉婭小姐則在萊塔尼亞境內私下加入了萊塔尼亞社會黨，目前泰拉國際在萊塔尼亞對各勢力高層的分析資料由她以身份之便獲取並提供，在通過娜塔莉婭小姐了解萊塔尼亞戰局時，需要先明確她的階級調和傾向很高，由她給予的信息可能會失真。

　　 排除選帝侯與雙子女皇的軍隊，目前在萊塔尼亞中有一支將先民“匈雅提”之名作為名號的隊伍，他們自稱是匈雅提的精神繼承者，而匈雅提之子的首領“白騎士”同時宣稱自己是匈雅提本人的直系後代。

　　 這種看似愚蠢又沒有說服力的話無法說服任何人，但匈雅提之子表現了一種對宗教與巫術的調和態度，任命巫術即是教權在人間的顯現且“人皆有主的靈”，又通過教權與世俗權利的結合形成了一種分產主義，在分產主義中剝削永遠不會消失，它甚至不使用黑衫軍與血色親王的建立於政府上的調和，而是以一種近似於帝國共榮主義的運作方式，在思想和文化角度強迫著它的追隨者去使用一種精神上無時不刻的自我虐待的方式分割資產，而“白騎士”在物質層面支持著古老的軍功制度，他鼓勵騎士與平民使用古老的方式去殺人建功，這些會為他們贏得或由分產者們分得物質上的資產，隨後他們在物質足夠的情況下將進行精神追求，形成了分產的邏輯閉環。

　　 在實際的政治層面，“白騎士”不支持甚至於反對工業化和巫術進步，他似乎將隨社會發展而產生的需求認定為罪惡，他相信“如果不足夠進步，那麼就不需要那麼多物資”，而為了維護這種反動的意識形態，就如他對宗教信仰和巫術的調和，還有分產者制度中無處不在的軍事思想，被裁撤的巫兵與隸屬於貴族的騎士扈從對他滿是敬仰，巫王的戰爭巫師們正從世界各地回來以期官復原職。

　　 至少在泰拉國際內沒人知道他走這條道路到底在想什麼，他的這種“軍國分產主義”將反動拉到了一種更糟糕的境地，他的巫師騎士們隨意的壟斷商會、取消工農的人權，毫無顧忌的踐踏任何民主思想，取而代之的使用他們那套“只要你肯建功立業，你就可以成為騎士”的說辭來毀滅百姓的革命意志，而且他的門徒正堂而皇之的把手下的封地與技師（如果有家庭，則拆散家庭）分給新晉巫師騎士，因為“這也是資產”。

　　 ——巫王的白騎士。