童女祭蛟考

　　 古代祭祀中，童女除了常被用於河伯、江神、龍王娶妻的祭祀，也常被用於祭祀蛟、蛇、龍、蟒的神怪——與前一種不同，不是被娶親，而是被吃掉，（雖然兩者基本都難逃一死，但前一種至少事後一般不會被看到屍骨。）甚至還有殺了之後再祭祀的情況。我總結了一下，大致的共同點是：

　　 ①童女的年齡一般為七到十五歲，尤以十二三歲最多。

　　 ②祭祀的妖魔鬼怪一般都是蛟龍蛇蟒一類。（有“河伯”等名號的可能是可能不是，沒有這種名號的則一般為是形。）

　　 ③祭祀發生的時間一般是夏秋兩季。（前一種一般也是這個時候：“風吹十日，東得一島，上有人，常以七月取童女沉海。”（《太平御覽》））大概是此時江河湖海漲水，所以百姓尤其畏懼司水的鬼神和蛟龍。

　　 第一點很好解釋，古人比現代人晚熟，女子一般在十四歲初潮，所以十二三歲的童女，就是發育得最“元氣”飽滿而又未泄的。又或，按現代醫學，人的生長發育大約到25歲停止，那麼十二三就正是其“中”了。再者，周天三百六十五又四分之一度，月亮每天運行十三度有余，約合十三度，並且一年平年十二個月，閏年十三個月，所以十二、十三都是有圓滿美好寓意的“陰數”。

　　 第二點也很好解釋，類似於單人或雙人的舞龍，只不過目標不是龍燈而是童女，最後把童女藏在罩子下面帶走。

　　 那麼第三點，為什麼是夏秋兩季呢？僅僅只是因為水勢大嗎？

　　 我想到，古代有人肉人血治淋病、癆病（結核病）的迷信，於是查了一下病原體的生長環境。果不其然，導致這兩種病的病原體微生物都喜歡高溫潮濕的環境。

　　 或許，這就是問題的答案了：最初，上古的時候，夏秋季節漲水或有成災，於是在災年用童男童女祭祀司水的鬼神。災年以人祭祀，倒也不算特別殘忍，因為不是所有統治者都能像孟子所說的那樣撫恤災民，災年本就要餓死人甚至人相食。而後，有巫祝出於淫心欲念或斂財之念，編造出“河伯娶親”等說法，每年都大開祭祀賽會，或真的將童女沉水，只撈出祭祀的財寶，或沉水後秘密撈出監禁（比如說令其服假死之藥，使在水下多時而不死）；又有巫祝詐作蛟蛇龍蟒傷人，留下屍骨，然後將所得童女血肉供富豪、權貴治夏秋多發作的淋、癆諸疾或煉丹等等，然後籍其錢財、權勢發跡、印證巫卜，而誑世以祭妖鬼之功。蠻夷或不得法者不知以上詭計，而以為祭鬼神真的當以童女或童男童女，又生出種種荒謬殘暴淫祀濫祭。嗚呼！

　　 最後附上兩則童女反殺的事例（正道的光，照在了……）：

　　 清·周克復《觀音經持驗記》：

　　 “宋釋遵式

　　 宋［時］建寧人賴省干之卜。天下知名。素挾妖術。殺人祭鬼。常於浙中覓十餘歲童女。養以供用。其母喜誦佛書。女隨之習念心經。嗣此女當輪祭。沐浴裝飾。納空室中。鎖其戶而去。女自分必死。一心誦經。夜半。覺有物自天窗下。光燁燁然。怖甚。急念揭諦咒。女口中忽有光出。此物逡巡。欲進復卻。良久口中光漸大。出射此物。鏗然有聲。仆地。其室近街。值夜巡卒過。女大叫殺人。卒報所屬。率眾破壁取女。見一大白蟒死矣。捕賴及家人。鞫問伏辜。黥配海外。籍其家。今為詹安撫居宅。”

　　 晉·干寶《搜神記》：

　　 “東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈，大十圍，土俗常懼。東治都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令長並共患之，然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝，祭送蛇穴口，輒夜出吞噬之。累年如此，前後已有九女。爾時復募索，未得。將樂縣李誕有六女。無男，其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：父母無相，惟生女六人。雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，消費衣食，生無所益，不如蚤亡；賣寄之身，可得少錢。父母終不聽。寄自潛發，不可禁止。乃行請好劍及咋蛇犬，先作數石米餈，用蜜灌之，以置穴口。蛇夜便出，頭大如囤，目如三尺鏡，聞餈香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就噬咋，寄從後斫得數創，蛇因踴出，至庭而死。寄入視其穴，得九女髑髏，悉舉出，緩步而歸。越王聞之，聘寄為後，拜其父為將。樂令母及姊皆有賜。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。”（這個故事中妖蛇非常大，要麼是夸張，要麼是借助了某種機械。）

　　 修築都江堰的李冰更是機智勇敢，自己親手幫女兒反殺。北魏·酈道元《水經注》：

　　 “風俗通曰：秦昭王使李冰為蜀守，開成都兩江，溉田萬頃。江神歲取童女二人為婦。冰以其女與神為婚，徑至神祠，勸神酒。酒杯恒澹澹，冰厲聲以責之，因忽不見。良久，有兩牛斗於江岸旁。有間冰還，流汗謂官屬曰：吾斗大亟［疲］，當相助也。南向腰中正白者，我綬也。主簿刺殺北面者，江神遂死。蜀人慕其氣決，凡壯健者因名冰兒也。”

　　 李冰生於西門豹之後，為何李冰不效法西門豹治鄴，將巫祝沉江，而要自己以身犯險呢？我前面已經提出了我的猜想，就是巫祝手里可能有假死之藥，可以讓童女在水下多時不死。西門豹治鄴後，各地巫祝就學聰明了，隨身給自己准備了一副假死之藥，於是將巫祝沉江而斷絕淫祀的方法就失靈了，反而第二天巫祝“死而復生”，讓群眾更加迷信。

　　 2022年11月15、16日

　　 （魏伯陽）與弟子三人入山作神丹。丹成，知弟子心不盡，乃試之，曰：此丹今雖成，當先試之。今試飴犬，犬即飛者，可服之；若犬死者，則不可服也。伯陽入山，特將一白犬自隨，又有毒丹，轉數未足，合和未至，服之暫死。故伯陽便以毒丹與白犬食之，即死。伯陽乃問弟子曰：作丹惟恐不成，丹既成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何？弟子曰：先生當服之否？伯陽曰：吾背違世俗，委家入山，不得仙道，亦不復歸，死之與生，吾當服之耳。伯陽乃服丹，丹入口即死。弟子顧相謂曰：作丹欲長生，而服之即死，當奈何？獨有一弟子曰：吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶？亦乃服丹，即復死。餘二弟子乃相謂曰：所以作丹者，欲求長生。今服即死，焉用此為？若不服此，自可數十年在世間活也。遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求市棺木。二人去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。因逢人入山伐木，乃作書，與鄉里寄謝二弟子。弟子方乃懊恨。——晉·葛洪《神仙傳》。

　　 2022年12月1日