赤松子的“玄蠱血”

　　 之前寫《沒有懷孕的蘿莉可以泌乳嗎？》一文時，由西漢開國功臣之一的張蒼聯系到了張良，提到張良最後追隨赤松子修道去了。當時偷懶直接照抄的網絡百科，今天研究了一下各種古籍的原文，感覺又有新的收獲。

　　 “赤松子以玄蟲血，漬玉為水而服之，故能乘煙上下也。”（晉·葛洪《抱朴子內篇》。）

　　 “玄蟲血”是什麼東西？用蟬（玄蟲）的血水漬泡玉屑嗎？我猜想，原本可能是“玄蠱血”，抄成“蟲”是抄錯了：

　　 “赤松子者，神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自焚。至昆崙山，常止西王母石室中。隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時，復為雨師，今之雨師本是焉。《丹台錄》雲：為昆林仙伯，治南岳山。《抱朴子》雲：赤松子以玄蠱血，漬玉為水而服之，故得乘煙上下也。玉屑服之與水餌，皆令人不死。”（宋、元·趙道一《歷世真仙體道通鑒》。）

　　 可以看到，趙道一引用版本的《抱朴子》和今日通行本《抱朴子》不同，寫的是“玄蠱血”。引用版本有時候可能比通行本更接近原文，比如通行本《淮南子》寫“商湯桑林禱雨”只有“湯之時七年旱，以身禱於桑林之祭”一句，而《文選·思玄賦》李善注引《淮南子》則雲：“湯時，大旱七年，卜，用人祀天。湯曰：‘我本卜祭為民，豈乎？自當之！’乃使人積薪，剪發及爪，自潔，居柴上，將自焚以祭天。火將然，即降大雨。”之前我還提到，今日通行本《淮南子》沒有“蔡之幼女，衛之稚質”等諸句，我是根據漢代許慎《淮南鴻烈解》補充的。

　　 “玄蠱血”聽起來比“玄蟲血”更加邪門了——“蠱”不是蠱術、毒蟲嗎？赤松子用毒蟲血漬泡玉屑？其實，“蠱”還有別的意思：

　　 “晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志。良臣將死，天命不祐。公曰：女不可近乎？對曰：節之。先王之樂，所以節百事也……【此處省略原文以“樂”言節制等內容。】【晉國正卿，相當於國相（執政卿）兼最高軍事長官（上卿）】趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也，於文皿蟲為蠱，榖之飛亦為蠱，在《周易》，女惑男，風落山，謂之蠱，（晉代杜預注解：巽下艮上，蠱【《周易》中“蠱”卦為巽下艮上】。巽為長女，為風，艮為少男，為山，少男而說【悅】長女，非匹故惑，【如】山木得風而落。）皆同物也。趙孟曰：良醫也！厚其禮而歸之。”（《左傳》。）

　　 綜合來看，就是晉侯（此時為晉平公）喜歡年長自己很多的女子（俗話說“三十如狼，四十如虎，五十坐地能吸土”，一些女子年齡越大性欲越強），匹敵不了，被“蠱惑”、榨干了，是謂“蠱疾”，也就是後世所說的房事縱欲無度成疾。“趙孟”是春秋時人們對晉國趙氏歷代宗主的尊稱，此處指史書上被尊稱為“趙文子”的晉國正卿趙武（也就是民間傳說故事里的“趙氏孤兒”；但傳說和真實歷史有出入，可參考網絡百科“趙武”詞條）。醫師和說完“良臣將死”這番話的當年，趙武病逝，而晉平公又活了八九年。大概是國君沉迷女色，政事都交給手下，所以比起國君縱欲而死，“良臣”會先一步累死吧。如果沒心沒肺，縱欲而不過度，那就活得更久了，所以諸葛亮累死了三十多年後阿斗才病死。如果蜀國早點滅亡，可能阿斗玩得更嗨，死得更晚。

　　 所以我猜想，所謂“玄蠱血”，其實就是後世房中術合藥之類的東西。

　　 漢代劉向的《列仙傳》中，則沒有提“玄蠱血”，但有一首賦詠赤松子：

　　 “赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆崙山上，常止西王母石室中。隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時，復為雨師，今之雨師本是焉。

　　 眇眇赤松飄飄少女接手翻飛

　　 冷然雙舉縱身長風俄翼玄圃

　　 妙達巽坎作范司雨”

　　 玄圃，傳說中昆侖山頂的神仙居處，中有奇花異石。但如果將“玄”替換成意思相近的“清”，則又是別的意思——“清圃”一詞出現於馬王堆漢墓醫書中，一般認為指陰阜或陰道前庭。而古書中的“搓仙台”則一般認為指陰蒂周圍部位。

　　 唐《元陽子金液集》則記載了一種與赤松子有關的丹藥：

　　 “赤松子者，即是淮南王也。訣雲：淮南王鍊秋石，呼黃帝美金花，更無別道。”即，“赤松子煉秋石”就是“淮南王煉秋石”就是“黃帝美金花”。讀過我以前文字的話，應該知道“秋石”、“美金花”可以指什麼。

　　 宋代高似孫在南朝梁·陶弘景《真誥》卷五“甄命授第一”下面注釋“道授”，即記錄此卷內容的傳承情況：

　　 “此有長史掾各寫一本，題目如此，不知當是道家舊書。為降楊時說其事，旨悉與真經相符，疑應是裴君所授，所以爾者。按：《說寶神經》雲：道日此後，雲我之所師南岳赤松子。又，房中之事，惟裴君少時受行耳。《真誥》中有“吾昔常恨此，賴解之早耳”，此語亦似是清靈言故也。”

　　 裴君，漢代仙人清靈真人裴君，一說名元仁，一說字玄仁。高似孫認為書中“吾昔常恨此，賴解之早耳”等句可能不是陶弘景自己寫的，而是陶抄錄本派宗祖之一清靈真人裴君的原話。清靈真人裴君師從赤松子傳人支子元，少時即受教房中之事——可能是打破了加冠之後才受教的慣例，所以比較特殊（之前被煉，之後煉別人［bushi］）。宋·孫夷中《三洞修道儀》：

　　 “初入道儀

　　 凡初欲學道，男七歲，號錄生弟子，女十歲，號南生弟子，始授訓師門。性行稍淳，與授三戒五戒，漸止葷血。自此後，不更婚嫁。如已成夫婦者，男稱清真弟子，女稱清信弟子。常依科齋戒，兼行黃赤交接之道，能便斷得，即為佳也。其童男女秉持至十五歲，方與詣師，請求出家(舍俗者不拘少長【原書注】)。”

　　 2022年12月26日