論端午節並非只為紀念屈原

　　 今天是西方的父親節，我們來聊聊中國傳統節日之一的端午節。

　　 近年，很多人說端午節是為了紀念屈原才設立的，所以不能說“端午快樂”，要說“端午安康”。對此，一些博學的網友早有著文反對，比如：

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　　 其實“端午安康”反映出一個嚴肅的問題，就是大家的思想已經西方化了。西方人歷史短，很多節日只有單一的起源、起因，單一的文化象征意義，單一的行為模式，大家拿這一套來硬套中國的傳統節日了。

　　 端午節，最早就是起源於“五月五”這個特殊的日期，以及對應的季節時令的宜忌，外加一些民間信仰。後來屈原選擇在這一天自殺殉國，這才給這個節日額外加了一個紀念。如果硬要說“端午節就是為了紀念屈原才設立的”，那無異於說“耶誕節後夜在12月26日是為了紀念毛爺爺誕生”，“開學日期一般是9月1日是為了紀念某個網站”，“商家雙十二打折是為了紀念西安事變”。

　　 端午節又名端陽節、重午節。端，最中間，最正位。十以內的陽數（單數），一三五七九，五在正中，所以五月五為端午節。同樣的，九為陽數之極，故九月九為重陽節。

　　 在古代，大家都是過端午節的時候順便紀念屈原，沒有說就是專門設立了一個烈士紀念日，所以並非所有端午的節日活動都有哀悼、悲思的氛圍，有不少都是很歡暢的。

　　 前面引用的圖片，舉了一些宋以後的人過端午節的例子。不才試著也舉一些例子：

　　 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。

　　 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

　　 鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

　　 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

　　 ——唐代·殷堯藩《端午日》

　　 為什麼這位詩人稱端午節為“少年佳節倍多情”呢？大概是古人有在端午節行“多情”之事的習俗，比如：

　　 西施謾道浣春紗，碧玉今時斗麗華。

　　 眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。

　　 新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。

　　 誰道五絲能續命，卻令（又作“知”）今日死君家。

　　 ——唐代·萬楚《五日觀妓》

　　 大概就是寫，端午節那天詩人到朋友家參加了一場“選美大會”，欣賞了朋友家的私妓的歌舞比賽。最後詩人說：誰說端午節佩帶五色絲能夠續命啊？我怎會料到，今天就得死在友人家里了。——也不知道單純是被美死了，還是欲仙欲死，身體也被掏空了。

　　 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

　　 流香漲膩滿晴川。

　　 彩线輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。

　　 佳人相見一千年。

　　 ——宋代·蘇軾《浣溪沙·端午》

　　 山與歌眉斂，波同醉眼流。

　　 游人都上十三樓。

　　 不羨竹西歌吹、古揚州。

　　 菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。

　　 誰家水調唱歌頭。

　　 聲繞碧山飛去、晚雲留。

　　 ——宋代·蘇軾《南歌子·游賞》

　　 蘇軾似乎也是寫端午節的“選美大會”和游玩，不過標題起的不夠直白。如果是唐人來寫，大概標題要改成《端午觀妓》、《攜佳人游賞》。

　　 五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。

　　 五色新絲纏角粽。金盤送。

　　 生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。

　　 菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。

　　 猶瞢忪。等閒驚破紗窗夢。

　　 ——宋代·歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

　　 好家伙，歐陽修寫得更隱晦。如果沒有讀過唐詩，不知道端午節有開“選美大會”的習俗，鬼能猜出來歐陽修隱隱地在借景喻人啊。

　　 小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。

　　 巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。 客舍宛如村。好事無人載一樽。

　　 唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。

　　 ——宋代·李之儀《南鄉子·端午》

　　 大概就是寫往年端午節有友人、佳人作伴，現在在窮鄉僻壤，只有“佳辰獨掩門”，然後追憶往昔了。

　　 君家玉女從小見，聞道如今畫不成。

　　 翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

　　 ——宋代·黃庭堅《謝張仲謀端午送巧作》

　　 這里是瑞午的另一種活動，就是將自家女兒的女工（紡織、刺繡、剪裁出的織物，即詩題的“巧作”）送給親戚朋友欣賞。

　　 潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。

　　 榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。

　　 午夢千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。

　　 隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。

　　 ——宋代·吳文英《踏莎行·潤玉籠綃》

　　 盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。

　　 銀瓶露井，彩箑雲窗，往事少年依約。

　　 為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。

　　 黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。

　　 莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。

　　 薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。

　　 念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。

　　 但悵望、一縷新蟾，隨人天角。

　　 ——宋代·吳文英《澡蘭香·淮安重午》

　　 詩人老了，在端午追憶少年情事。

　　 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。

　　 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。

　　 使君出時皆有准，馬前已被紅旗引。

　　 兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。

　　 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。

　　 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

　　 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。

　　 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈。

　　 前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。

　　 瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。

　　 只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。

　　 須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。

　　 吾今細觀競渡兒，何殊當路權相持。

　　 不思得岸各休去，會到摧車折楫時。

　　 ——唐代·張建封《競渡歌》

　　 借寫端午節龍舟競渡，結尾諷刺朝廷上的朋黨之爭。按理說在端午節寫諷刺時政的文字，高低得提一句屈原，結果詩中根本就沒有提屈原。大概在當時當地的習俗中，賽龍舟還和紀念屈原是互相獨立的兩件事，後世才聯想到了一起。

　　 2022年6月19日