關於聲母“l”的胡思亂想（其一）

　　 （以下文字既有正確的知識，也有作者的猜想和玩笑，注意甄別。）

　　 各位煉銅術士一定注意到過這麼一個巧合，就是“蘿莉”二字的聲母正好都是“l”。（當然，我知道“蘿莉”是“洛麗塔”的簡稱，“洛麗塔”是“Lolita”的音譯。）更巧的是，前兩天我在校園里散步，看到水中一群白鷺正在覓食，就想到，古人，尤其是古代道家，對聲母“l”的字，尤其是“lu”、“luo”這個音的字可以說是情有獨鍾了：

　　 首先就是“路”字，無論漢語怎麼演變，一直都是“道”的近義字。然後，道家最喜歡的林獸，是“鹿”；最喜歡的水禽，是“鷺”、鶴等白羽細長足的。吃的藥，叫甘“露”、仙“露”、金丹玉“露”。寫的書，也有許多名字帶“錄”。道家認為三十六重天的最高一重，叫大“羅”天（三清天的統稱）。上古蘊含天地至道的神秘圖文，叫河圖“洛”書。（“洛”有個異體字是“雒”，“隹”意思是短尾鳥［一般較小型］，而“羅”正是捕鳥用的網、籮等東西。）修道的煉體階段，要先打通經“絡”……

　　 下面按照“漢典”網搜索“lu”得到的結果，挑一些我覺得應該指出的講講（因為打聲調麻煩就不打了）：

　　 丱：多音字。音guan（灌）時，指舊時7/8～14/15兒童束發如兩角之貌，也就是“總角”。引申為“年幼”義。音kuang時，通“卝（礦）”。音luan時，通“卵”。所以“煉銅”可不是亂煉的，“童”和“礦”還真就是同一個字。（刪去）

　　 亂（luan）：本義無序混亂，可以說是“治”、“道”的反義字。但是它除了常見的各個引申義，還有一個罕見的義項，就是“古代樂曲的最後一章或辭賦末尾總括全篇要旨的部分”。或許這反映出古人創作的辯證思想——結尾不僅該是對全篇內容的“收束”，而且還應該啟發讀者聯想、“發散”，“亂”起來。也就是說，不僅要總結言所及的“有序”，還要啟發言所未及的“無序”，實現有無的辯證統一。同時，亂也有“治理”的意思，大概是取的“處亂而變革即治理”之義。所以最早“亂臣”不是“亂臣賊子”的意思，而是“有治理之才的臣子”。（注：上述解說有點“亂”。其實亂字金文字形即象上下兩手整理架子上散亂的絲。所以取其“現狀”即“混亂”，取其“應對現狀的行為”即“治理”。後來後一層含意用的越來越少，造成了一些古今異義。）

　　 乿：一個罕見的“雙向通假字”，可以通“治”（在“治”字普及前被當作“治”用），也可以通反義的“亂”。原因見上面的“亂”字一條。（“亂”字有19個常見繁體、異體，“乿”是其中之一，最常見的應該是“亂”。）

　　 倫（lun）：輩，類，條理，次序，人與人之間的關系。同樣，和“有序”、“無序”相關。儒家最愛講一個“綱理倫常”。

　　 侖（lun）：作名詞，是“倫”的近義；作動詞，是“論”的近義，但比“論”更側重心理活動，有“思”和“反思”的意思。還有個常見詞，“昆侖”。昆有後代的意思，有兄的意思，還有眾多的意思。那這麼說來，神山、仙山“昆侖”，或許本義是“教導子孫後代的‘倫’”或者“對子孫後代的思考”？（其實從“囫圇吞棗”的“圇”和“美輪美奐”的“輪”來猜想，或許上古“侖”也有“大，整個”的意思，這一點“漢典”網沒有提及。如果從這個角度思考，那麼“昆侖”就是“（山峰）又多又高大”。）

　　 論（lun）：四聲，本義分析道理，引申為學說、看待、評定、按照等等。如果讀二聲，則可通“倫”指條理、倫常，也可通“掄”指挑選。一般認為《論語》的“論”就通“倫”。

　　 侓（lu）：大。挺巧呀，“律”比它多一撇，拼音也正好多兩點（lü）。不過它沒有“律”的意思，而是“大的樣子”。（“犖”（luo）也是大的意思，不過和牛有關。）

　　 倮/裸/躶/臝/（略，異體字真多，數了下9個。）（luo）：“露（lu）”出，沒有遮蓋或附帶。《左傳·昭公三十一年》有“趙簡子夢童子裸而轉以歌”，故事是這樣的：這年十二月初一，發生了日食。當天夜里，晉國大夫、主持朝政的趙簡子夢見一個童子光著身子旋轉著唱歌跳舞。到了早上，讓史官“墨”占卜，問：夢見這種事，還發生了日食，預示著什麼？墨回答：恐怕六年後（為什麼是六年？裸=露=六？）的這個月，吳國將攻入楚國郢都吧。不過最終不能徹底戰勝。（果然，六年後吳王闔閭在伍員［伍子胥］、孫武的輔佐下攻入郢都又很快罷兵回國，沒有徹底滅亡楚國。這件事告訴我們小人物的春夢就是春夢，大人物的春夢預示了什麼大事233。）（我聯想到之前我寫過陳國的巫舞。或許有可能，巫舞既有不裸的，也有裸的？）《左傳·僖公二十三年》有“曹共公聞其駢脅，欲觀其裸”：晉國公子重耳被迫害流亡列國。到了曹國，曹共公聽說他天生奇人，幾條肋骨長一起沒間隔，就想看重耳裸體開開眼界，於是偷看重耳洗澡。《晉書·五行志》認為人是一種“裸蟲”，即人由鳥獸蟲魚演化而來但無毛無羽無鱗。可見除了女媧造人的神話，古代也有更接近科學的人類起源說法。

　　 六（liu或lu）：之前講“端午”，講到古人把單數叫陽數，五是十以內最中間最正位的陽數。而十以內的陰數，如果取零不取十，最中間就是四；如果取十不取零，最中間就是六。大概正是如此，所以駢文喜歡四和六吧。當然，也不只駢文喜歡，很多人都喜歡，直到今天還有大名鼎鼎的“六老師”六小齡童呢。不說六老師，也還有“六六大順”、“人五人六”等說法流傳呢。而從科學上講，二維的方向分東西南北四個，加上“上下”變成三維就是“六合”六個方向，可見六既是人類計數之中間，也是天地造化之理數之一。

　　 附：佛教認為，人對異性有“六欲”，分別為：一、色欲，見青黃赤白及男女等色，而生貪著也。二、形貌欲，見端容美貌而生貪著。三、威儀姿態欲，見行步進止含笑嬌態等而生愛染者。四、語言音聲欲，於巧言美語適意之音聲清雅之歌詠等，而生愛著者。五、細滑欲，於男女皮膚之細軟滑澤等而耽染者。六、人相欲，見男女可愛之人相而貪著者。見智度論二十一 。——《丁福保佛學大辭典》

　　 盧（lu）：本義飯器，又義黑亮，引申出眼睛瞳仁（虹膜）黑亮美麗。揚雄《甘泉賦》用“清盧”形容“玉女”眼珠明亮，黑白分明。又可通“廬”，指房屋。《荀子·富國》講了個重口味故事：一個少女帶著金銀珠寶，在山中遇到了強盜，拍了好一陣馬屁，又說願意在小黑屋里當一輩子妾，結果還是被殺了。荀子以此告誡君主不可向壞人、敵國妥協退讓。秦國：老家伙內涵我把我比作強盜是吧？你應該慶幸自己沒活到嬴政統一的時候。

　　 卵（luan）：字源於動物的卵的象形。也可特指有殼之卵——蛋。《說文》說“凡物無乳者卵生”，可見古人通過觀察總結出了哺乳動物胎生，非哺乳動物卵生的一般規律。民間以“卵”、“蛋”來俗稱人或動物的睾丸。有的資料記載“卵”還可以發“鯤”的音，意思就是“鯤”的意思：魚子，魚卵。那這莊子也挺搞怪的，故意說世界上最大的魚名字叫“魚卵”。他是想說明有無相生、物極必反的道理呢，還是有人觀察並記錄了一大群魚集體活動的樣子，說它們合眾為一了，是世界上最大的魚呢？

　　 孌（luan）：本義愛好，引申為（女子）美好。到了南北朝時，男風盛行，又以“孌童”來指被貴族男女當作女性玩弄的美貌男孩。怎麼理解這件事呢？我覺得很好理解——南北朝時本來就早婚早育，社會上下大家都“煉銅”，所以貴族男女就想玩點不同的花樣標榜自己鶴立雞群，就把魔爪伸向了男童。當然，古已有之，並非是南北朝人發明了“孌童”，而是他們發明了這個專有名詞，並且將這種不正常的、變態的流行審美“發揚光大”了。另外，孌也可讀lian，通“戀”，思慕、愛慕義。更多解讀可看下文“巒”字一條。

　　 巒（luan）：小而尖的山，或連著的山、山脈、群山，或特指山脊、山梁。相信大家讀《詩經》的時候，經常看到某個不常見的字或者常見字的生僻義注解是“形容女子美好”，仿佛漢語退化了，只剩下“美好”一個形容詞來形容女子了，讓人心里很不舒服。其實有個很簡單的方法破解這一點，就是查和這個生僻字有相同偏旁部首的字，就可以幫助我們猜想具體是哪方面的“美好”了。比如“孌”，就可以查到，上面的“亦”本來是“䜌”，有亂的意思，有不絕、連綿不斷的意思（其實應該還有變亂、變化、變動的意思，因為“變”上面的“亦”也是由“䜌”簡化來的）。但這仍然是比較抽象的。於是又可以查到“巒”，至此便有些恍然大悟了——原來“連綿”還可以引申為“一個群體，其中每個個體都是小小的，相互間有起伏但是相近、相呼應、相和諧的”。最後，我們就可以提出自己的猜想了：如果“孌”是形容一個女子的話，或許說的是“外表各個特征相互和諧、協調，又不平庸，綿長令人難忘”的那種“美好”；如果是形容一群女子，那又或許說的是“一群很萌很友愛的（沒有成年人那種勾心斗角非要爭個高低勝負的）小蘿莉”的那種“美好”。（所以“變”態喜歡有“孌”之美的一群小蘿莉或者“孿”生的一胎小蘿莉合乎天理。［刪去］）同部首的“孿”字也可以作為一個旁證：它是指同一胎而生的兄弟姐妹。我們既可以理解成物質上的“連綿”——連著生了幾胞胎，也可以理解成精神上的“連綿”——孿生子普遍會比一般的兄弟姐妹更相似、相近、和諧、友愛，當然也有特例。總括而言，就是由“䜌”的連綿之義引申出了一種相互呼應、和諧、友愛之美。

　　 圞/圝（luan）：接上文，最連綿不絕或者說和諧圓滿的幾何圖形無疑是圓，所以此字便是“圓”的意思。注意，只是同義不是相通，所以讀音仍然是luan。常與“團”連用，形容月圓或表示團圓團聚。

　　 暫時寫這麼多。算是又開了個新坑。以後有機會會將lu、lo和li、le音寫完，心情好的話把整個l聲母都寫寫，乃至把n聲母、r聲母也寫寫（二者音近，不信你想想，是不是經常分不清“若”讀luo還是讀ruo？）。

　　 （其實r更常被混作n，如若（ruo）、諾（nuo）、匿（ni）、然（ran）、撚（nian）等。）

　　 最後祝大家繼續每天想著loli來“擼”管，“擼”出許多玉“露”金丹。（doge）

　　 2022年6月25日

　　 2022年8月17日 修訂