《詩經》粗覽之《陳風》

　　 前言

　　 《詩經》，我國現存的第一部詩歌總集。如果說文學創作是文學家的“心血來潮”，那麼《詩經》就是我國文學的“初潮”了。而且還不是一個人創作的，是周廷的采樂官收集了官方、民間數以萬計的歌謠後整理出來的。一想到這部作品四舍五入約等於數以萬計蘿莉的“初潮”，我就不禁興奮得雙手顫抖。（朋友，手機放下，別報警，有話好好說。）

　　 既然P站上大家都是lsp，那就簡單了，直接來看看《詩經》中最澀澀的《國風》，《國風》中最澀澀的《陳風》、《鄭風》、《衛風》。

　　 《陳風》的創作背景

　　 陳，在今天河南東部一帶，西臨鄭，北接宋，南面楚，東近淮夷（後來淮夷的一支建立了吳國），沿續了五百多或六百多年。今天河南省淮陽縣縣城東南四公里有平糧台遺址，據推測，在先秦時這里是一個面積五萬平方米、高出地面3～5米的平坦土丘。又根據出土文物考證和文獻記載，這個土丘應該便是《陳風》中的“愛情聖地”宛丘，當年陳國士庶們就是在這里欣賞了幾百年的巫舞。旁邊的陳國首都也叫宛丘，但已經不知道是修築在巫舞的宛丘的上面還是下面了。（《爾雅》說“丘上有丘，為宛丘”。考慮到春秋時人們重視巫事，國都宛丘大概是下面的低丘，巫舞的宛丘大概是上面的高丘。《毛詩》說四方高中央低為宛丘，那麼當時這里的地形大概像一個盆或者說碗碟，人們在“碟底”生活，“碟邊”巫舞。）

　　 陳國人非常喜歡巫術。有一種說法稱，當時陳國每家每戶的長女都不能嫁人，要成為巫女、居於神廟。關於巫女又有兩種說法，一種說巫女既不能結婚也不能和男子發生關系，另一種說不結婚但可以發生關系，我覺得後一種更靠譜。畢竟當時為什麼主要生產關系是奴隸主和奴隸，而不是地主和農民啊？不就是地廣人稀，人比土地重要得多嗎？人本來就少了，還讓一批數量不少的女性（畢竟有學者稱每家每戶都要出人，而且宛丘五萬平方米啊，接近7個足球場，應該不只一支跳舞的隊伍）和生育絕緣，不是很荒唐嗎？再者，世界范圍內，巫術年代都少不了生殖崇拜，沒有充分證據，又怎麼敢說中國的巫術年代是例外呢？

　　 幾百年後，陳國的南鄰楚國還流傳出“巫山神女”的故事。關於“巫山神女”，其中一種解釋就是，所謂神女便是巫山的巫女，按傳統會在每一代楚王留宿巫山時，和睡夢中的楚王交合，然後托名給神仙。順帶一提，巫山的巫女cosplay的神仙是天帝赤帝（要麼指炎帝，要麼指祝融，一般是前者）的小女兒瑤姬（也作姚姬）。瑤姬“未行而卒，葬於巫山之陽”，那麼cos她的巫女大概也是尚未行經的幼女。（當然，也可以將“行”解釋為“行房”而不是“行經”。這里“未行”意為“未通”，不知道究竟是“任脈未通、天癸未至（未行經）”還是“未通人事（未行房）”。）

　　 後世伎女指表演歌舞的女子，妓女指賣淫的女子，但伎妓二字也存在相通、混用的情況。所以一個合理的猜想就是，二者可能都源於巫女、神女，只是後人將繼承了歌舞表演職能的更常稱為伎，繼承了性服務職能的更常稱為妓。

　　 那麼上接神靈的高貴巫女，為何會淪落風塵，變成一般人眼中低賤的妓女呢？歸根結底，在於商業化，在於“性”的神、巫屬性褪變成了商品屬性。而今天的資本主義卻懂的一手好包裝，可以賦予商品各種高大上的、美好的概念，制造出消費主義的幻夢泡影。你只看到了商業化？那是你太俗了，我們販賣的可不是商品，而是“夢想”呢。這麼做是為了返璞歸真嗎？不，是為了賣的更貴。

　　 有人說《戰國策》、《韓非子》中記載的齊桓公的“女閭”、“婦閭”便是最早商業化運作的妓院。能敢為天下先，把神聖的巫女取悅神靈的性交商業化，倒也符合我對管仲的想象，不過這也只是妓女、妓院起源的說法之一。

　　 了解了這些背景知識，再讀《陳風》，就會有更深刻的理解。

　　 原文及譯文

　　 ①陳風·宛丘

　　 子之湯兮，宛丘之上兮。

　　 洵有情兮，而無望兮。

　　 坎其擊鼓，宛丘之下。

　　 無冬無夏，值其鷺羽。

　　 坎其擊缶，宛丘之道。

　　 無冬無夏，值其鷺翿。

　　 譯：

　　 小姑娘舞姿蕩漾，舞於宛丘之上。是真心喜歡你（才注視你）啊，並非只是對巫女的望祀（類似於現代的“注目禮”）。

　　 吭唭鼓響，舞於宛丘下方。巫女無論冬夏，潔白鷺羽手中揚。

　　 吭唭瓦響，舞於宛丘道上。巫女無論冬夏，鷺羽發飾戴頭上。

　　 （白鷺白羽細足，或飛翔或涉水，令人聯想到高潔，所以羽毛被用於巫女裝束。）

　　 ②陳風·東門之枌

　　 東門之枌，宛丘之栩。

　　 子仲之子，婆娑其下。

　　 穀旦於差，南方之原。

　　 不績其麻，市也婆娑。

　　 穀旦於逝，越以鬷邁。

　　 視爾如荍，貽我握椒。

　　 譯：

　　 東門外白榆樹，宛丘上柞樹林，子仲家的小姑娘，在樹下跳起巫舞。

　　 選下個良辰吉日，（大家相會於）城南門外的高台。（姑娘們）放下績麻的勞作，在集市上（一說市通誓，專門、專事義）跳起巫舞。

　　 趕上這良辰吉日，（小伙子我）越過攢蔟的人群。看你（某位巫女）笑臉好像錦葵花，（要不要）贈我一捧香花椒。

　　 （古人認為花椒香氣可以提升性欲，又說花椒多籽象征多子多福。漢代皇後居住的椒房殿便因花椒塗壁而得名。這里個人猜想花椒應該是陳國風俗里巫女給小伙子的信物，等巫女跳完舞小伙子憑信物來找巫女交合。［為什麼沒有女孩子送我偉哥嗚嗚嗚］）

　　 ③陳風·衡門

　　 衡門之下，可以棲遲。

　　 泌之洋洋，可以樂飢。

　　 豈其食魚，必河之魴？

　　 豈其取妻，必齊之姜？

　　 豈其食魚，必河之鯉？

　　 豈其取妻，必宋之子？

　　 譯：

　　 （此詩歷來爭議很大，這里采用聞一多給出的解釋。）

　　 衡門門下，可借這幽會逗留。洋洋泌水，可借這慰療我的飢渴。（疑似在做不可描述的事。）

　　 難道吃魚，一定要河里的鯿魚（才如願）？難道娶妻，一定要齊姜（才如願）？（現在我懷里，不就有個俏佳人嗎？）

　　 難道吃魚，一定要河里的鯉魚？難道娶妻，一定要宋子？ （同上，略）

　　 （齊國姜氏和宋國子氏都是本國君主所氏，相當於後世王室。大概是說貴族女子會打扮，比一般女子更美，是當時很多男子的夢中情人。）

　　 ④陳風·東門之池

　　 東門之池，可以漚麻。

　　 彼美淑姬，可與晤歌。

　　 東門之池，可以漚紵。

　　 彼美淑姬，可與晤語。

　　 東門之池，可以漚菅。

　　 彼美淑姬，可與晤言。

　　 譯：

　　 東門外的池塘，可以用來漚麻。那邊漂亮小姑娘，可和她相對唱。

　　 東門外的池塘，可以用來漚紵。那邊漂亮小姑娘，可和她相對話。

　　 東門外的池塘，可以用來漚菅。那邊漂亮小姑娘，可和她相對談。

　　 （勞動人民一邊勞動一邊不忘撩妹。）

　　 ⑤陳風·東門之楊

　　 東門之楊，其葉牂牂。

　　 昏以為期，明星煌煌。

　　 東門之楊，其葉肺肺。

　　 昏以為期，明星晢晢。

　　 譯：

　　 東門外那白楊林，濃密葉片閃霞光。約好黃昏時相見，卻令人苦等到明星放亮。

　　 東門外那白楊林，晚霞映紅了葉片。約好黃昏時相見，卻令人苦等到明星滿天。

　　 （大家覺得這首是男等女還是女等男？）

　　 ⑥陳風·墓門

　　 （政治諷刺詩，與男女無關，略）

　　 ⑦陳風·防有鵲巢

　　 （一說為苦情詩，一說為政治隱喻詩）

　　 防有鵲巢，邛有旨苕。

　　 誰侜予美？心焉忉忉。

　　 中唐有甓，邛有旨鷊。

　　 誰侜予美？心焉惕惕。

　　 譯：

　　 哪見過堤上築鵲巢，哪見過土丘長水草。誰在離間我心上人？我心里愁苦又煩惱。

　　 哪見過庭院瓦鋪道，哪見過山上長綬草。誰在離間我心上人？我心里害怕又煩惱。

　　 （疑似純純的單相思舔狗，感覺自己心上人要被捷足先登了寫了這首。當然，也可能是忠臣擔心君主被針對自己的讒言所誤。）

　　 ⑧陳風·月出

　　 月出皎兮，佼人僚兮。

　　 舒窈糾兮，勞心悄兮。

　　 月出皓兮，佼人懰兮。

　　 舒懮受兮，勞心慅兮。

　　 月出照兮，佼人燎兮。

　　 舒夭紹兮，勞心慘兮。

　　 譯：

　　 月亮出來多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。

　　 月亮出來多潔白，美人儀容真姣好。身姿窈窕步舒緩，讓我思念心憂愁。

　　 月亮出來光普照，美人儀容真美好。身姿窈窕步優美，讓我思念心煩躁。

　　 （月下巫女，意境不錯。）

　　 ⑨陳風·株林

　　 （政治諷刺詩，但與男女有關。）

　　 胡為乎株林？從夏南。匪適株林？從夏南。駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株。

　　 譯：

　　 （國君和大夫）為何要去株林？那是去找夏南。不是去株林玩？就是去找夏南。（知道這些丑聞的兩人一問一答，戲謔丑聞主角。）

　　 （國君）駕著四匹馬的大車，株林郊外解鞍（喻寬衣）。（大夫）駕著兩匹馬駒的小車，趕去株林吃早餐（喻性事）。

　　 這首詩背後有個很長的故事：陳宣公兒子，陳公子夏被封在陳都東北方向百里外的株林，他的後人以夏為氏。公子夏給兒子夏御叔娶了鄭穆公女，此女便得名夏姬，生了夏南。御叔死的早，夏姬年紀輕輕就守寡。和夏家關系不錯的大夫孔寧跟夏姬眉來眼去，最終好上了。一次，孔寧喝醉了，把奸情泄露給了大夫儀行父、國君陳靈公（夏南堂兄弟）。然後君臣三人就經常借口去株林找夏南議事，和他媽夏姬開銀趴。公元前599年，君臣三人又在夏南家開銀趴開酒會。陳靈公、儀行父喝醉了，互相開玩笑，說夏南長得像對方。夏南不堪其辱，在株林設伏兵擊殺陳靈公，僭君位。陳靈公余黨奔楚，說楚莊王“救陳”。楚莊王殺夏南，立陳靈公兒子陳成公為君。夏姬被俘後，因姿色艷美，楚王弟子反和大夫屈巫為爭奪她反目成仇，最後屈巫攜夏姬叛楚奔晉。這個故事也證明，陳、鄭、衛三國在當時社會風氣普遍開放的春秋時期，還能有好淫的惡名不是空穴來風。

　　 以上故事載於《左傳》宣公九年、十年。後來明代馮夢龍在民間《列國志》等話本基礎上編寫《新列國志》時，結合民間傳說、野史擴寫了這個故事（民國蔡東藩修訂為《東周列國志》）。再後來清代無名氏著《株林野史》，進一步進行了擴寫。感興趣的朋友可以搜搜看。

　　 ⑩陳風·澤陂

　　 彼澤之陂，有蒲與荷。

　　 有美一人，傷如之何？

　　 寤寐無為，涕泗滂沱。

　　 彼澤之陂，有蒲與蕳。

　　 有美一人，碩大且卷。

　　 寤寐無為，中心悁悁。

　　 彼澤之陂，有蒲菡萏。

　　 有美一人，碩大且儼。

　　 寤寐無為，輾轉伏枕。

　　 譯：

　　 池塘四周岸堤高，里面有蒲草和荷花。那邊有個美人兒，讓我愛得沒辦法。日夜思念難入睡，鼻涕眼淚嘩啦啦。

　　 池塘四周岸堤高，里面有蒲草和香蘭。那邊有個美人兒，豐乳肥臀發稍卷。日夜思念睡不著，內心郁悶愁難熬。

　　 池塘四周岸堤高，里面有蒲草和蓮蓬。那邊有個美人兒，豐乳肥臀唇紅艷。日夜思念睡不著，伏枕輾轉多煩惱。

　　 （也有說法說這首是女子思念男子，“碩大”該譯成“身材高大修長”。）

　　 以上便是《陳風》。

　　 （翻譯《詩經》比之之前翻譯古代房中術著作，舒服在全文都有現成的翻譯可以抄，麻煩在各個版本的翻譯太多，不知道采用哪家的說法更好。爭議少的詩還好，很方便偷懶，而那些爭議大的，要比較不同版本的異同然後仔細斟酌，反而比之前更費時間了。不知道下一期《詩經》粗覽我會咕到什麼時候。）

　　 2022年6月4日

　　 附記

　　 這篇提到了我對妓和伎起源的一個猜想，即都起源於巫女。今天在b站正好看到一位歷史學者談相關問題：

　　 【參考：[【於賡哲】誰說伎不等於妓？梅毒對古代青樓文化造成怎樣的影響？_嗶哩嗶哩_bilibili](https://www.bilibili.com/video/BV1e54y1S7dW/)】

　　 【參考：[【於賡哲說歷史】古代官妓如何從良，從良後能不能當正妻？官員和官妓私通違法嗎？_嗶哩嗶哩_bilibili](https://www.bilibili.com/video/BV1GY411T7ey)】

　　 省流量總結：妓分私妓和官妓。對於私妓來說，不存在什麼“賣藝不賣身”，伎就是妓，不賣身不過是待價而沽的說辭。就像你把它當水果它就是西紅柿，當蔬菜它就是蕃茄，青樓女子強調她表演的屬性就是伎，強調她賣淫的屬性就是妓。而對於官妓而言，官方不禁止她們賣淫，只禁止她們向官員賣淫、和官員私通。所以有可能存在極少數“賣藝不賣身”的官妓，和某個大官關系好（可能有違法私通，可能沒有），只需要按時出席各種官方活動而不賣淫就能活得比較滋潤了。但官員贖買官妓仍然是大忌，你敢贖買那你政敵就敢造謠你們兩個在贖買前有違法私通。官妓很多時候都會被屈打成招，少數寧死不屈的被寫進了文人筆記、民間小說/傳說。

　　 2022年6月18日