（因為北大和抖音合作的“識典古籍”我還沒有用習慣，所以繼續使用蘇州圖譜的“知識圖譜”，以後可能會二者兼采。）

　　 （前幾天我說我要寫的先咕一下。）

　　 《四庫全書》本《太平御覽》：

　　 “人事部二十一

　　 美丈夫下美婦人上

　　 …………

　　 美婦人上

　　 ……

　　 （《詩經》）又曰：齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公惟私。【惟，為。私，姐夫或妹夫。】手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”

　　 這一段節選自《詩經·衛風》著名的《碩人》一篇（不知道為什麼沒有節選前面說莊姜身材高挑的一段），寫春秋著名美人莊姜（衛侯正妻齊國姜氏，“齊侯之子”、“東宮之妹”是說她是齊侯的親女兒、齊國世子【太子】的（同母）親妹妹。後來這任衛侯諡號“莊”，夫人於是被尊稱“莊姜”）的美貌。可惜的是，齊強衛弱，差距太大，衛莊公（衛前莊公）於是娶莊姜以親近齊國，但在這場不太門當戶對（論爵位倒是門當戶對）的婚姻中，卻不敢和美人莊姜發生關系，怕育有子嗣、繼承君位後，衛國徹底淪為齊國附庸。（以上是學者給出的諸多說法的一種。）或許這也是一種因禍得福，因為春秋時期的女子婚齡往往過早，越是貴族、越漂亮越早，所以往往“紅顏薄命”，很多美人早逝（不一定早衰，但很可能早逝），而莊姜則因此而長壽。（以上是我個人猜想。）《史記》記載：“莊公五年，取齊女為夫人，好而無子。又取陳女為夫人，生子，蚤【早】死。陳女女弟【“女弟”乃“妹妹”的書面語】亦幸於莊公，而生子完。完母死，莊公令夫人齊女子之，立為太子。”陳國嫁給衛莊公的兩位公主、姐妹花都在生子後早逝，衛莊公於是讓莊姜收養其中妹妹的兒子完，並將完立為太子，也就是後來的衛桓公。衛莊公死後，莊姜又活了很久。到了戰國末年，衛國這個小國終究還是因為婚姻和其他問題而亡了國：魏國殺死了當時的衛侯衛懷君，滅衛，立他的弟弟、魏國女婿衛元君為傀儡衛君安撫人心。後來秦國奪取衛地，改立衛君角為君。秦始皇稱帝後，衛國仍然是“國中之國”，不過僅存野王城一城以祭祀先祖。秦二世即位，衛君角終於結束了他的傀儡國君生涯，被廢為庶人。（因為衛國已亡，所以他們三個都沒有諡號。）

　　 “……

　　 （《左傳》）又曰：衛侯自城上見巳氏【當為“己氏”】之妻發美，使禿之以為呂姜髰【即“剃”】。”

　　 衛後莊公從城牆/城樓上看到己氏妻子頭發漂亮，派人剃下來作為自己夫人呂姜的假發。後來衛後莊公落難，逃命逃進了己氏家里，許諾將身上國君才能享用的上好玉璧送給己氏，只求保命。結果己氏說，你猜猜把你殺了，這玉璧會去哪里？於是殺了他。（估計是衛後莊公貪圖己氏妻子美色，但忌憚己氏勢力，所以才說只喜歡她的頭發，要過來摸一摸聞一聞什麼的。）

　　 “……

　　 《國語》曰：恭王游於涇上，密康公從。三女奔之。其母曰：必致之於王。夫獸三為群，人三為眾，女三為燦【即“燦”】。今以美物歸汝，而何德以堪之？康公弗獻。一年，王滅密。”

　　 周恭王在涇水流域游獵，密康公跟從在身邊。（涇水流域）有三個同姓女子（很多學者認為是“同姓女子”，但我覺得未必同姓）來投奔密康公。【人長得帥？】他母親勸他：【孩子，你把握不住，】一定要獻給周恭王。三個女子，數量不少了，又都這麼漂亮，你的造化、德行消受得了？密康公終究還是沒有把持住，沒有獻給周恭王。不到一年之後，周恭王就找借口滅了密國。（周恭王：人長得帥了不起？哼哼，睜開眼看看誰才是老大。）

　　 “……

　　 《史記》曰：紂囚西伯，而閎夭之徒以有莘氏美女獻紂，紂大悅，乃放西伯。”

　　 周代之前有兩個有莘氏方國，一個是己（妀）姓有侁氏（有莘氏），和商王室有世代姻親關系，比如商湯的兩個正妃之一、為他生下長子太丁的就是有侁氏之女；另一個是姒姓有莘氏，則是周王室的世代姻親，比如周文王正妻【正妃】太姒。（傳說兩個有莘氏都是夏禹後代，也有人認為後者屬於碰瓷。）這里應該是後一個有莘氏，畢竟前一個有莘氏和商王室關系那麼近，需要你插手？這個女子的名字沒有流傳下來，因為出身於姒姓有莘氏，有的書稱她為莘姒。有的書說莘姒是妲己的親戚，似乎是將姒姓有莘氏誤當作己姓有侁氏（有莘氏），所以以為莘姒和己姓有蘇氏的妲己有親戚關系。【順便訂正一個錯誤，以前我在一篇拙作里猜想妲己可能是帝辛（紂王）最後一次征討東夷時帶回來的，可能不是妃子而是祭祀用的犧牲。但查了一下，並沒有文獻支持我的猜想，還有書記載妲己在帝辛即位第二年（或第九年）就進宮當了帝辛的正妃，所以我應該是猜錯了。】（另外，有文獻記載，周國還給帝辛進獻了許多“玉女”。有學者說，玉是貴重且象征祭祀的，所以這里“玉女”很可能就是巫女。）

　　 那麼莘姒在帝辛的後宮里沒有親戚嗎？還是可能有的，因為有學者（真的不是我）提出了這麼一個猜想：

　　 帝辛囚禁周文王姬昌後，認為周國光是獻上妻族姒姓有莘氏的女子來表忠心是遠遠不夠的，於是姬昌長子、接替他當代理西伯的伯邑考親自帶著自己女兒（或者是姬昌小女兒、自己妹妹）來朝歌。結果帝辛直接把伯邑考施以醢刑（剁成肉醬），還逼伯邑考的父親和弟弟們吃下以表忠心。後世忌諱此事，於是多有隱晦，比如將事中人物改用別名，比如傳說伯邑考女兒一進宮就被處死了，沒有侍奉殺父仇人，於是留下了這些記載：後世就紂之身，殺三無辜，為炮為烙，殺梅之女【持此說的人認為“梅”通“某”，即代理西伯伯邑考】，為桊梏三百。殷邦之君子，無小大，無遠邇，見紂若大山將具崩，方走去之，懼不死刑，以及於厥身，邦乃遂亡。（《清華簡》，少見的記載此女為梅伯之女的文獻。）鬼侯【伯邑考】有子而好，故入之於紂，紂以為惡，醢鬼侯。（《戰國策·趙策三》，只寫醢鬼侯，沒寫是否殺掉了此女子。）梅伯【某伯，西伯姬昌】、鬼侯【伯邑考】，皆紂之諸侯也。梅伯說鬼侯之女美，令紂取之。紂聽妲己之譖曰，以為不好，故醢梅伯，脯鬼侯。（《呂氏春秋·行論篇》高誘注。按這個說法，姬昌和伯邑考都死了，民間傳說和其他文獻說姬昌活著回了周國，可能是“美好的幻想”。同樣沒寫帝辛是否殺掉了此女子。）刑鬼侯【伯邑考】之女而取其環，截涉者脛而視其髓，殺梅伯【也指伯邑考】而遺文王其醢，不適也。（《呂氏春秋·過理篇》，寫了此女遇害，但也提供了帝辛讓周文王吃“梅伯肉”的故事細節，與一些文獻及民間傳說中帝辛讓周文王吃“伯邑考肉”的細節對應。）九侯【當時“九”與“鬼”音近相通】有好女，入之紂。九侯女不憙【喜】淫，紂怒，殺之，而醢九侯。（《史記》）

　　 這個女子也沒有流傳下來名字，一般稱為鬼侯女、九侯女、梅伯女，後世小說家強名之為“鬼羋”。她真的一進宮就被帝辛處死了嗎？未必：

　　 “武王乃手太白以麾諸侯，諸侯畢拜。遂揖之。商庶百姓咸俟於郊。群賓僉進曰：上天降休。再拜稽首。武王答拜，先入適王【帝辛】所，乃克射之，三發而後，下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞。折，縣【懸】諸太白。乃適二女之所，既縊，王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白。乃出場於厥軍。（《逸周書》）”

　　 “武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國，商國百姓咸待於郊。於是武王使髃臣告語商百姓曰：上天降休！商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。（《史記》）”

　　 帝辛見於記載的有名字（或者說是“專有名詞”）的後妃就妲己、莘姒、鬼侯女三人。如果說鬼侯女早死的話，那麼這里被逼自殺的應該是妲己和莘姒。但有人說妲己是正妃，這里卻是“嬖妾二女”（《逸周書》則直呼“二女”，似乎默認周人都知道是哪兩個女子），所以不可能是妲己。所以，真相應該是“鬼侯女”沒有早死，並且她的真實身份是伯邑考之女，在牧野之戰後和莘姒一起被周武王姬發逼死了。學者猜想，僅供參考。

　　 姬發逼死莘姒、鬼侯女，或許除了作為洗刷恥辱的標志，也有“鬼神”上的考慮——為帝辛“鎮魂”，免得他死後作祟。《左傳·昭公十三年》記載：暴君楚靈王眾叛親離後，申亥念在其曾有恩於先父而收留了他。不久，楚靈王在申亥家里上吊自殺，申亥竟殺了自己兩個女兒為他殉葬。我想此舉除了出於所謂報恩、忠義，也是出於迷信鬼神，怕楚靈王王者之軀孤獨而死，以後惡鬼在自己家族身上作祟。

　　 有點長了，下一篇還是簡潔一點更好。至於下一篇是不是續此篇的“其二”，看我心情吧。

　　 2023年1月15日