（書接上回）

　　 齊國姜氏可能是有美貌的基因，所以當時的各種書籍中都頻繁出現孟姜（姜家大女兒）、齊姜、呂姜（姜姓呂氏）等，還出了著名美人莊姜，“姜”幾乎成了美人的代名詞。之前我講《陳風》時提到的夏姬，最後巫臣【楚國申縣（今河南南陽北）縣尹，故號“申公”。羋姓，屈氏，名巫，一名巫臣，字子靈】直接叛楚投晉帶她私奔晉國，這位美人的美貌也遺傳下來了：

　　 “……

　　 《左傳》曰：【晉國大夫】叔向欲娶申公巫臣氏【即巫臣和夏姬的女兒】。其母曰：吾聞甚美必有甚惡，而天鍾美於是，將必以是大有敗也。【大致和《道德經》的“天之道，損有余而補不足”意思相近。】昔有仍氏生女，黰黑光可以鑒，名曰玄妻，樂正後夔娶之，生伯封，實有豕心。夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。(尤，異也。)”

　　 《太平御覽》這一段其實有脫漏或者刪節，完整版應該是這樣的：

　　 “初，叔向欲娶於申公巫臣氏，其母欲娶其黨【母親的親族】。叔向曰：吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。【我媽那邊都是姨媽，連遠房舅舅（母親的庶兄，和母親同父異母）都沒有幾個，我戒忌娶那些舅舅的女兒（妻族勢力太弱小）。】其母曰：子靈之妻【夏姬】殺三夫、一君、一子，而亡一國、兩卿矣，可無懲乎？吾聞之：甚美必有甚惡。是鄭穆少妃姚子之子，子貉（hé）之妹。【夏姬是鄭穆公少妃姚（桃）子的女兒，子貉（鄭靈公）的妹妹。】子貉早死無後【這里把鄭靈公早死也視為夏姬帶來的災禍了；又或者意思是鄭靈公沒有後代，所以上天將姚子的美貌和運氣都讓夏姬繼承了；又或者，鄭靈公落得如此下場，夏姬卻好好的，運氣用在前面了，以後下場更慘】，而天鍾美於是，將必以是大有敗也。【其實你少說一件，就是夏姬的異母兄長子蠻早夭，後世傳說子蠻也是被夏姬榨干而死的。】昔有仍氏生女，黰（zhěn）黑而甚美，光可以監，名曰玄妻【這里是描述玄妻頭發黑美】。樂正後夔取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿纇（lèi）無期，謂之封豕。有窮【氏】後羿滅之，夔是以不祀。且三代【夏、商、西周】之亡、共子【晉獻公太子申生諡共】之廢，皆是物也，女【汝】何以為哉？夫有尤物，足以移人。苟非德義，則必有禍。叔向懼，不敢取。平公強使取之【晉平公：兄弟別慫啊，怕你媽嗎？沒事，就說是我的旨意】，生伯石。伯石始生，子容之母【叔向嫂子】走謁諸姑曰：長叔姒生男。姑【婆婆】視之。及堂，聞其聲而還，曰：是豺狼之聲也。狼子野心。非是，莫喪羊舌氏矣。【不是這孩子，誰能毀掉羊舌氏啊。】遂弗視。”（羊舌氏是晉獻公弟弟後代的其中一支，世代擔任軍中羊舌一職而得氏名，叔向是羊舌職二子羊舌肸的字。）

　　 頃公十二年（公元前514年），晉侯的兩名宗族人，祁傒之孫、叔向之子，相互詆毀於國君之前【互揭對方老底唄】。六卿本就想削弱公室，於是就依照刑法全部滅掉他們的宗族（祁氏、羊舌氏），並把他們的封邑分為十個縣，各卿讓自己的兒子去做縣大夫。從此，公族再無與卿族抗衡的可能，晉君更加微弱，六卿都強大起來。（晉國六卿采用世襲制，主要由狐氏、先氏、郤氏、胥氏、欒氏、范氏、中行氏、智氏、韓氏、趙氏、魏氏等十一個世族所把持。）（估計是這次株連太廣導致人心不定，第二年六卿就建議晉頃公“鑄刑鼎”，造出了晉國第一部成文刑法典，穩定人心，告訴大家，我們不是亂殺的，是“有法可依”的。）

　　 美人真的會帶來禍害嗎？其實大概是因為美人會被強者爭奪，又分散強者的精力，使他敗於更強者或者陰謀，直到這名美人被殺或被視為禍水。美人的後代會帶來禍害嗎？大概只是繼承了母親的美貌，所以從小被溺愛、嬌生慣養，所以更容易闖禍。或許這就是尤物移人的道理吧。

　　 “……

　　 《公羊傳》曰：驪姬者，國色也(其顏色一國之選)。”

　　 如果看過晉文公重耳故事的話，應該知道驪姬，我就不多說了。驪姬有時也寫作麗姬，而西施也有麗姬的別號，兩者撞名了。

　　 “……

　　 （《公羊傳》）又曰：邾婁顏夫人者，姬【其他文獻多作“嫗”】盈女，國色也。”

　　 這里《太平御覽》仍然只節選了一句，原本的故事是這樣的：邾婁國顏公為君的時候，邾婁國前代國君的女兒有做魯國前代國君夫人的。當時魯孝公還年幼，顏公在魯國國君的宮殿中奸淫了前代魯君的九個未出嫁的女兒【自己外侄女？】，並且伙同壞人准備殺死魯孝公，結果魯孝公大難不死，他們殺死的是魯孝公乳母的兒子。事情敗露，魯國鮑廣父與梁買子背著魯孝公找周天子告狀，周天子讓魯國鮑廣父與梁買子誅殺顏公，立大夫叔術為邾婁國國君。顏公夫人是老嫗“盈”（或者姬盈）的女兒，國色天香，說誰能殺掉殺顏公的人，自己就再婚嫁給誰。叔術貪圖顏公夫人的美色，殺掉了鮑廣父、梁買子。

　　 顏公奸淫自己外侄女還不算最離譜的，漢代劉定國直接亂倫自己父妾、弟妻和自己女兒：“至孫定國，與父康王姬奸，生子男一人。奪弟妻為姬。與子女三人奸。……【漢武帝】詔下公卿，皆議曰：定國禽獸行，亂人倫，逆天，當誅。上許之。定國自殺，國除為郡。”（《史記》）

　　 “……

　　 《戰國策》曰：晉文公得南威，三日不朝，遂推南威而遠之，曰：後代必有以色亡國者。”

　　 南威，又作南之威，可能本來意思是南國（南方，可能是周南、召南）一個名“威”的女子。能讓明主晉文公三日不朝，也是當時著名的美人。

　　 “……

　　 《漢書》曰：武帝李夫人本以倡進。初，夫人兄延年性知音律，善歌舞，侍立起舞，歌曰：北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人不可得。帝嘆息曰：善，世豈有此人乎。平陽【平陽公主】因言延年有女弟，帝乃召見之，實妙麗善舞。李夫人少而早卒，上憐憫焉，圖畫其形於甘泉宮。”

　　 因為《史記》、《漢書》還記載了漢武帝少時讀書，和陪讀書童韓嫣（後來還有其弟韓說，兩兄弟）相愛的事跡（一些書將原文“相愛”翻譯為“友愛”，我直接不譯）（後來漢武帝還找館陶公主晚年的面首董偃喝酒），所以有人說漢武帝是雙性戀，對李延年、李夫人也是兄妹兩個都愛。要我說，也可能是“銅雙性戀”，你看李夫人“少而早卒”，被漢武帝一直紀念，而韓嫣、李延年後來都因為作奸犯科被殺，不見漢武帝有什麼愛情、寵愛；相反，霍去病在甘泉宮的狩獵中假裝誤殺了衝撞舅舅衛青的李敢（李敢認為父親李廣之死是衛青一手造成，衝撞並打了衛青），由於武帝此時正寵信霍去病，便包庇霍去病的罪責，並對外宣稱李敢是狩獵時被鹿撞死的。（一年後霍去病病逝，年僅24歲。）只怕是韓嫣、李延年壯老，又沒有霍去病那樣的大功，所以寵愛不再了。

　　 “……

　　 （《東觀漢記》）又曰：初，光武聞陰麗華美，而悅，嘆曰：娶妻當得陰麗華。後為皇後。”

　　 這故事更是家喻戶曉，我就不多說了。

　　 “……

　　 《漢武故事》曰：帝起明光宮，發燕趙美女三千人以充之，率取十五以上、二十以下，年滿四十者出嫁。凡諸宮美人可七八十，帝從行郡國，載之後車，與上同輩【和漢武帝在車隊同一列】者十六人，員數恒使滿。皆自然美麗，不施粉白黛黑，衣軒者【服侍更衣和上下車的人】亦如之。”

　　 如果記載屬實的話，那麼看來漢武帝其實和唐代白居易差不多，喜歡不大不小剛剛好的。（又或者是裝的。）漢武帝還帶著幾十號諸宮美人巡游郡國，是給諸侯王和天下人炫耀嗎？

　　 “……

　　 《晉陽春秋》曰：荀燦字奉倩，常曰：婦人者，才智不足論，自以容色為主。驃騎將軍曹洪女有美色，燦於是聘焉，容服帷帳甚麗，專房宴寢。歷數年後，婦偶疾亡。未殯，傅嘏往唁，燦大哭神傷，曰：佳人難再得。痛悼不已，歲餘亦亡。”

　　 名字叫“燦（三女為燦【燦】）”、“奉倩”，果真追隨倩女而去了。

　　 “……

　　 （《晉陽春秋》）又曰：謝鯤鄰家有美女，鯤挑之，女織梭投之，折其兩齒。”

　　 好家伙，和鄰家少女調情，把自己牙齒調掉兩顆。魏晉時期風氣開放，所以才有這種事情。

　　 說起牙齒，我想起古代琉球國【清末被日本吞並，現為日本衝繩縣】習俗，認為女子牙沒長齊象征年輕，所以貴族女子和部分平民女子流行將一顆或幾顆門牙敲掉一半。

　　 “……

　　 （崔鴻《十六國春秋》）又《後趙錄》曰：石虎鄭後名櫻桃，晉司徒仆射鄭世達家妓也，在中【眾】猥妓中，虎數嘆其貌於太妃，太妃給之。

　　 又曰：前秦苻堅滅燕，慕容衝女弟年十四，殊色，堅納之。”

　　 鄭櫻桃是暴君石虎第三任妻子，給他生了兩個兒子；後世卻有人看到有史書記載鄭櫻桃的出身為“優僮（童）”，就說鄭櫻桃是美少年，是石虎的孌童、男寵，這是不知道表演歌舞、倡優劇的童子或侏儒有男有女嗎？慕容衝倒是苻堅的男寵，不過上文記錯了，應該是慕容衝14的姐姐清河公主而不是妹妹先入宮，後來12的慕容衝也進去了。（《晉書》：初，堅之滅燕，衝姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。衝年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進。長安歌之曰：一雌復一雄，雙飛入紫宮。）（漢武帝：還是你玩的更開，我都沒敢讓韓嫣、李延年他們直接住在後宮，我還要點臉。【後來還因為韓嫣借自由出入後宮的機會私通宮女而處死了韓嫣。】）

　　 “……

　　 《（舊）唐書》曰：喬知之尤稱俊才，所作篇詠，時人多諷誦之。則天時，累除右補闕遷左司郎中。知之有侍婢，曰窈窕娘，美麗善歌舞，為武承嗣所奪。知之怨惜，因作綠珠篇以送與婢。婢感憤自殺。承嗣大怒，因諷酷吏羅織知之，下獄死。”

　　 《綠珠篇》：

　　 石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。

　　 此日可憐君自許，此時可喜得人情。

　　 君家閨閣不曾關，常將歌舞借人看。

　　 意氣雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。

　　 辭君去君終不忍，徒勞掩袂傷鉛粉。

　　 百年離別在高樓，一代紅顏為君盡。

　　 “人事部二十二

　　 美婦人下

　　 ……

　　 《尹文子》曰：齊有黃公者，好謙卑，有二女，皆國色，嘗謙辭毀之，以為丑惡。丑惡之名遠布，年過而一國無敢聘者。衛有鰥夫，失時冒娶之，果國色。”

　　 太謙虛了有時候也不好。那麼周代“年過”、“失時”是多少歲呢？其實當時不同社會階層的標准有差異，北齊-唐代孔穎達研究過這個問題：周時天子是“一星終”後，也就是歲星在十二星次運動一周後，即十二歲時行冠禮，比庶人十五行冠禮早三年，證明當時確實是天子計算虛三歲，地位越低虛歲越短，直到庶人沒有虛歲，和後世習慣男子虛一歲不一樣。然後不同的文獻又留下了不同的標准：《大戴（禮記）》說：男三十，女二十，有昏娶，合為五十，應大衍之數，自天子達於庶人，同一也故。《春秋左氏》說：國君十五而生子，禮也；二十而嫁，三十而娶，庶人禮也。禮，夫為婦之長殤，長殤十九至十六，知夫年十四、十五見士昏禮也。【十九至十六歲死叫長殤，有婦人為夫君服長殤，所以當時應該有十四、十五結婚的男子。】許君謹案：舜三十不娶謂之鰥，文王十五而生武王，尚有兄伯邑考，知人君早昏娶，不可以年三十，非重昏嗣也。若鄭意依正禮，士及大夫皆三十而後娶，及禮雲夫為婦長殤者，關異代也或有早娶者，非正法矣。天子、諸侯昏禮則早矣，如左氏所釋毛詩所用家語之說，以男二十而冠，女十五而笄，自此以後可以嫁娶，至男三十，女二十是正昏姻之時，與家語異也。（孔穎達注解版《禮記注疏》。）

　　 簡單說，當時天子、國君重婚嗣，所以結婚早，國君十五（算上虛歲）而生子都是合禮的，庶人就不一樣了。可能是擔心庶人結婚太早，婚後不能專心服侍貴人。不過後世統治者有不同的思路：早生多生，人口多了，才有揮霍的資本啊。所以漢代規定女子年過十五不結婚就“五算”（五倍人口稅），估計有繼承戰國時列國變法和秦朝陳規的成分——其實春秋時期就禮崩樂壞了。尹文子是戰國時人，很可能已經經歷了變法，所以女子“年過”可能是指超過十五沒有結婚。

　　 “……

　　 《淮南子》曰：曼顏皓齒，形姱骨佳，不待脂粉芳澤而美者，西施、陽文也(許慎注曰：陽文，楚好女也)。

　　 又曰：蔡之幼女，衛之稚質，纂組奇綵，抑黑質，陽赤文(纂組，織組也，如今之綬也，淺黑見赤其上也)，湯、禹之智不能逮也(言不能及二國女之行也)。”

　　 後一句我曾經引用過幾次，可能有人還記得。有一處地方和這個版本小異，你能找到嗎？

　　 “……

　　 劉向《列女傳》曰：蕭史者，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀、白鶴。穆公女弄玉好之，公以妻焉，一朝隨鳳飛去。”

　　 後世“吹簫”、“弄玉”的典故出處。

　　 “……

　　 《襄陽耆舊紀》曰：楚襄王游雲夢，望朝雲之餘，上有雲氣。宋玉曰：昔先王游高唐，怠而晝寢，夢一婦人，曖乎若雲，皦乎若星，將行未至，如浮如傾，對曰：我帝季女，名曰瑤姬，未行而喪，封乎巫山之台，精魂為草實、為靈芝。”

　　 這則故事我以前也提到過。所謂巫山神女，大概率就是巫山巫女裝扮的神女，用神仙的容顏、裝束和獨特的熏香、戲法等讓你產生錯覺。（有學者說，既然是“游雲夢（澤）”見到的山，那麼春秋戰國時期的巫山並非今日巫山，而在今天洞庭湖以北的長江北岸。今天湖北荊州市境內有八嶺山，有龐大的古墓群，尤其是先秦楚國古墓最多，可能就是當時的巫山，至少是離巫山不遠的祖先祭祀之山。後來人們逐漸把雲夢澤的巫山和夔州的巫咸國巫咸山搞混了，其實前者在楚國國都附近，而後者在楚國西陲。再後來因為巫山、巫峽是長江三峽最長的一峽，聲名遠播，於是大家只知夔州巫山了。）而瑤姬“精魂為草實、為靈芝”的說法，似乎也證明我猜想秦代方士“種桃采芝”可能隱喻女子未必為錯。晚清王韜跑去日本考察，還寫了這麼一首詩：“一月之中易兩姬，要使餐花比饌玉。兩行紅粉盡嫣然，如余好色流媚目。三女成粲【燦，燦】我所歡，惜若蟠桃猶未熟。……”

　　 我還想起之前引用《朱子語類》，朱熹弟子黃升卿在“耳目之聰明為魄，魄是鬼”一句後面注解：“某自覺氣盛則魄衰，童男童女死而魄去化。”一般認為這里是把“化去（即死去、生命消散去、離造化而去）”二字寫反了，但或許這里“化”其實通“花”，指“生命之花”或者別的什麼花呢？就像瑤姬死去之後，精魂化作了（或者進入了）草實、靈芝一樣。

　　 “……

　　 《西京雜記》曰：卓文君好眉色，如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔如脂。十七而寡，為人放誕風流，故悅長卿之才而越禮焉。長卿作《美人賦》以自別。”

　　 司馬相如和卓文君的故事我以前專門寫過一篇。因為是條懶狗，當時我有一部分內容是憑記憶寫的，比如卓文君十八歲嫁人結果未婚夫在婚禮前死了。現在看《西京雜記》和其他一些文獻，卓文君應該是十六歲嫁人，十七歲守寡，十八歲和司馬相如私奔才對。估計當時要麼是我記錯了，要麼是後世小說家有處女情結，所以改了故事，說所有故事都在卓文君十八歲那年發生，並且死的是未婚夫，所以卓文君還是處女雲雲，我不加甄別直接引用了。遠山眉在後來是女子常畫的一種眉形，不知道是不是就是我喜歡的，眉淡而可見的那種。

　　 “……

　　 王子年《拾遺記》曰：魏文帝所愛美人姓薛名靈芸，常山人也。芸年十七，容貌絕世。時明帝選良家子入宮，靈芸別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時，玉唾壺承淚壺即如紅色。及至京師，壺中之淚凝如血矣。

　　 又曰：蜀先主甘後，沛人，生微賤。里中相者雲：此女後貴，位極宮掖。及後長，體貌特異：年十八，玉質柔肌，態媚容冶。先主置後白綃帳中，戶外望者，如月下聚雪。河南獻玉人，高三尺，乃取玉人置後側，常稱玉之所貴，比德君子，況為人形，而不可設乎？後與玉人潔白齊色，觀者殆相亂惑。嬖者非惟嫉於後，亦妒在玉人。後欲毀之，乃誡上曰：昔，子罕不以玉為寶，春秋美之。今吳、魏未滅，安以妖玩經懷？勿復進也。上乃徹玉人，眾嬖皆退。當時以甘後為神智婦人。

　　 又曰：吳主潘夫人，父坐法，夫人輸入織室。容態少儔，江東絕色，同幽者百餘人，謂夫人曰神女，敬而遠之。有司陳於吳主，使圖其容，夫人憂戚不食，減瘦改形，工人寫之，以進吳主。主見喜，以琥珀如意撫案，嗟曰：此神女也，愁貌尚能感人，況在歡樂？乃納於後宮。

　　 又曰：孫亮作綠琉璃屏風，每於月下清夜舒之。常愛寵四姬皆振古絕色，一名朝姝，二名儷姬，三名潔華，四名洛寶。

　　 又曰：周成王時，有因祗國，去王都九萬里，獻女士一人，善於工巧，體貌輕潔，被纖羅雜繡之衣，長袖脩風，至則結其襟帶，恐飄颻不能自止；善織，以五色絲引而結之，則成文錦。”

　　 可以看到，漢末三國初的一些美人十七八才出嫁，既晚於漢代，又更晚於魏晉南北朝，證明當時大嚴寒、大飢荒、大瘟疫、大動亂對每個人人生軌跡的影響。

　　 “《吳會分地記》曰：土城者，勾踐時索美女欲以獻吳，於羅山得西施鄭旦，作土城貯之，使近道，習見人，令賢傅母教之三年。”

　　 大概正是見到或聽到了這種傳說，金庸才會寫范蠡教了西施三年。（另外，“西施鄭旦”究竟是一人還是兩人尚有爭議。）羅山今天叫苧（苧）蘿山，或許“苧”其實是由“貯”而來的？

　　 “段龜龍《涼州記》曰：隱王美人張氏，色艷出家為道，乃自投門樓，雙股頓折，口誦經，顏色自若，俄而死。”

　　 啊這。

　　 “《典說》曰：司隸馮方女，國色也，避地揚州。袁術登城見而遂納焉。諸婦害其寵，紿言【騙她說】：將軍以貴人有志節，但見時示憂色，必長見敬重。馮氏如其言，術益哀之。諸婦因絞懸之廁，言自殺，術誠以為不得志而死，乃厚葬之。”

　　 啊這。

　　 “《方言》曰：娥、〔女+嬴〕㜲(音盈)，好也。秦曰娥(言娥娥也)【《列子·周穆王》：“娥媌靡曼者。”注：妖好也。今人解作輕盈美麗。又，“俄”本義傾斜。】；宋謂之〔女+嬴〕(言〔女+嬴〕〔女+嬴〕也)；秦晉之間，凡好而輕者，謂之娥；自關而東，河淆之間，謂之媌(今關西人亦呼好為媌，吾交切)【媌，眉目美，一說眼眶之中眼睛美。我猜想，媌妙音近，苗少意近，皆幼小，所以媌可能也通作妙。】，或謂之姣(言姣潔也，音皎)；趙魏燕岱【疑此處當為代，指代地，下一處才是岱，指泰山】之間，曰姝(音樞，亦四方通語耳)，或曰妦(言妦【豐】容也，音蜂)；自關而西，秦晉之間故都曰忓(秦舊都今扶風雍縣也，晉舊都今太原晉陽縣也，其俗通呼好為忓，五於切)【注意是忓不是懺，hàn，善。多音多義，不一一列舉。】

　　 又曰釥(踖眇切)、嫽(俗夭切)，好也。青徐海岱之間曰釥，或謂嫽(今通呼小姣潔好者為嫽眇)好，凡通語也。朦(已紅切)龐(鴟鴻切)，豐也。自關而西，秦晉之間，凡大貌謂之朦或謂之龐，豐其通語也。

　　 娃(烏佳反)媠(諸遇反)窕(途了反)艷美也。吳楚衡淮之間，曰娃；南楚之外，曰媠(言婑媠也)。宋衛晉鄭之間，曰艷；陳楚周之間曰窕；自關而西，秦晉之間，凡美色或謂之好或謂之窕。故吳有館娃之宮，秦有漆娥之台(漆音七)【本來是漆的異體字㭍，下木，上兩點水加七，可能是形容頭發烏黑亮美】。秦晉之間，美貌謂之娥，美狀為窕，美色為艷，美心為窈。奕偞，容也。自關而西，凡美容謂之奕或謂之媟(奕奕偞偞，皆輕麗之貌也)。”【上文一些生僻字其實我輸入法里有，但如果在txt中保存就會變成？，估計得安裝擴展漢字庫或者換編碼。不知道P站支不支持，所以我還是加了說明。】

　　 以前經常看到有人說，唐代以胖為美雲雲，然後就會有人糾正不對，說唐代和先秦是以健康的豐滿、壯碩為美，不是肥胖或者虛胖，唐玄宗看安祿山跳舞其實是類似於看搞笑節目，不是喜歡安祿山的胖。看了上面漢代揚雄的《方言》片段，很多都可以和《詩經》遙相呼應，我覺得將先秦的審美標准概括為“健康的豐滿、壯碩”也是不夠准確的。或許一個時代其實不止一種主流審美，所以上面的《方言》之中，全國各地都既有豐滿壯碩之美，亦有輕盈嬌小之美。（那麼有沒有既豐滿又輕盈的呢？）

　　 “《書記年》曰：梁武岷山，獻女於桀，二女曰琬、曰琰。桀受女，刻其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰。”

　　 按照《太平御覽》另一卷的引用，這一段應該是：《竹書紀年》曰：後桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，無子，刻其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰；而棄其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以夏亡。

　　 原來形容女子青春年少的“韶華”二字，竟可能來自於夏桀亡國的一段典故。而妺喜之所以和商國間諜伊尹勾勾搭搭，也不是收了伊尹的賄賂，而是故意滅亡夏朝，報復移情別戀、拋棄自己的夏桀。當然，這也只是眾多說法的一種。

　　 上一篇寫到商亡而結束，那麼這一篇就寫到夏亡擱筆吧。

　　 2023年1月16日