文獻中的“虎”與“乳”

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　　 相關前作：《沒有懷孕的蘿莉可以泌乳嗎？》、《再談內丹家與外丹家》等。

　　 前些天查催乳素/泌乳素生理作用的時候，注意到一點：人體內催乳素含量過高時，易誘發多毛症，即體毛過多。於是我聯想到以前瀏覽道教文獻時，除了常見的“白虎”，不時也能見到“黑虎”。查了一下“黑虎”（結果太多，選擇性地瀏覽了一些）和“虎+白朱砂（前作中引用過《本草綱目》，乳汁又被方家隱名為“白朱砂”、“仙家酒”）”、“黑虎/白虎+乳”等詞條，現將結果匯總如下：

　　 首先，“白虎”可以指人是確鑿無疑的，有西水坡遺址新石器時期龍虎星象圖（可參閱拙作《初步了解先秦兩座墓葬和天文的關系》及《雜談古籍中的“童男童女”（其二）》）背書，無需再用其他資料證明。

　　 其次，和“白虎”一樣，“黑虎”也是一個多義詞，可以指毛色偏黑的虎、豹，可以指一種入藥的黑色蟾蜍及其煉出的黑虎丹，還可以指胡麻（藤草），又或一種罕見的蘑菇菌種“黑虎掌”（存疑，無可靠出處），也有人認為是“鉛精”的一種別名，即一種黑色含鉛化合物……最後，也可以指人，即從小或色黑或毛多的人。（大概可以想象一下李逵小時候？）金·韓道昭《五音集韻》解釋與“童”相關的字詞時，有“……黑虎：黑兒。朣：朣朧，月初出。膧：肥兒。勭：成人也……”一句。宋·丁度《集韻》和宋·陳彭年《重修廣韻》等書中，也留下了“黑虎：黑貌。”、“黑虎：黑兒。”諸如此類的記載。既然確認了“黑虎”可以指人，那麼就去看看道教文獻中有哪些記載比較可疑了。（注：不保證一定是指人，僅僅只是比較可疑。正如《再談內丹家與外丹家》中所說，當時內外丹家是互相影響、借鑒的。）

　　 明·（朝鮮）金時習《梅月堂集》卷十七：

　　 “……

　　 龍虎第七

　　 或又問曰。修鍊【煉】龍虎。可以化神仙乎。清寒子曰。雖非至理。有是驗也……夫龍虎者。鉛汞也。鼎器者。乾坤也。文武者。火候也。鍊之凡九轉而成丹。此其大略也。若詳言之。則龍者。南方離龍也。虎者。北方坎虎也。蓋東為青龍。西為白虎。此常理也。今以東方之木。不在東而與火為位於南。西方之金。不在西而與水合處於北。白虎變為黑虎。青龍變為赤龍。木火金水以為龍虎。而寓言於鉛汞也。作丹之時。驅龍呼虎。乃吞吸其精。一呼一吸。兩相飲食。伏虎降龍。不飛不走。並合為一。是謂鍊也。鼎器雲乾坤也者。蓋凡人之身體。首即乾。腹即坤。初坐之時。凝神內照。收視反聽。以眼對鼻。以鼻對臍。身要平正。即是安鼎器也。鼎器既安。一呼一吸。盜彼元氣。於是。丹生於坎中。因火逼而出位。歷三宮。降而入口。即是服餌也。火候者。除鼎器藥物。其餘六十卦。自屯蒙以下。以至既濟未濟。周列於鼎外。以為周天火候。文武火者。鉛虎屬金。其性至剛。藏於坎中。非猛鍛極鍊。則不能飛上。故用武火逼之。而不可施以文。汞龍屬木。其性至柔。隱於離中。一見真鉛。自然不動。故用文火煉之。而不可施以武也。盜天地之元氣雲者。其所以修煉而長生者。能盜正氣也。其所以能盜正氣者。由其有呼吸也。呼至於根。吸至於蒂。是以。能盜其氣。歸之於丹田也……”

　　 為什麼“白虎變為黑虎。青龍變為赤龍”呢？或許現代醫學可以回答這個問題：“男性的陰莖發育最主要的是在青春期開始，第二性征的發育的標志，在男性為生殖器和陰毛。生殖器的分期可以分為一期，為青春期前的狀態，睾丸的容積<4mL。二期為青春期，睾丸和陰囊開始長大，睾丸的長徑>2.5cm，陰囊的皮膚變紅是性發育開始的征象。三期陰莖開始生長、變粗、變長，睾丸和陰囊進一步生長，睾丸長徑>3cm，陰囊色素變深，出現褶皺。四期龜頭開始發育，陰莖的長度和周徑進一步增加，睾丸的長徑>3.5cm，陰囊皮膚色素進一步加深，褶皺增多。五期為生殖器的發育完成，以後不再有進一步的生長，睾丸長徑>4cm。”“陰囊的皮膚變紅是性發育開始的征象。”我忽然有些理解，為什麼有的書上說男根是陽中之陰，女陰是陰中之陽了，大概就是成年男性的軀體往往多毛而少紅潤，唯陰囊、龜頭最為紅潤；成年女性的軀體則往往多紅潤而少毛，唯陰部毛盛。

　　 清·佚名《女丹合編》：

　　 “……厥綱有三：

　　 一曰秉性，二曰形體，三曰工法。如男屬陽，陽則清；女屬陰，陰則濁。男性剛，女性柔。男情急，女情緩。男念雜，女念純。男主動，動則氣易泄；女主靜，靜則氣易斂。男為離，如日，一年一周天；女為坎，如月，一月一周天。男氣難伏，女氣易伏。此秉性之不同也。男喉有結，女喉無結。男乳無汁，小；女乳有汁，大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宮。男命在氣穴中，女命在乳房中。男以腰為腎，女以血為腎。男為精，其色白，名白虎；女為血，其色赤，名赤龍。男精陽中有陰，女血陰中有陽。男精之氣充足，女血之氣些微。此形體之不同也。男先煉本元，後煉形質；女先煉形質，後煉本元。男陽從下泄，女陽從上升。男修成不漏精，謂之降白虎；女修成不漏經，謂之斬赤龍。男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅。男七蓮難放易收，女七蓮易放易收。男修曰太陽煉氣，女修曰太陰煉形。男曰胎，女曰息。男白虎降則莖縮如童體，女赤龍斬則乳縮如男體。男出神遲，成道亦遲；女出神速，成道亦速。男可自升，女必待度。男必面壁，女少還虛。男成為真人，女成為元君。此工法之不同也。若性命之理，則無不同。……”

　　 此書應當是明清時房中術成為禁忌後才誕生的，竟將白虎和赤龍配成一對，罔顧“青龍對白虎，赤龍對黑虎”的“基本法”。不過仍有一定的參考價值，比如說，其他書中白虎、黑虎、青龍、赤龍也未必一定是指人，也可能是某種色白、色黑、色青、色赤的物（人體的某個部位，人體分泌物，或者草木金石）。同樣的，“乳”也不一定就是人乳，可能是某種白色的東西。

　　 宋·張伯端《紫陽真人悟真篇注疏》：

　　 “……聖人恐泄天地之機，以真陰真陽取喻青龍白虎也，以兩弦之氣取喻真鉛真汞也。今仙翁於詩曲中，復以青龍之一物，名曰赤龍、曰震龍、曰天魂、乾象、乾爐、玉鼎、玉液、扶桑海、龍上弦、東陽、長男、赤汞、朱砂、朱砂鼎、離日、赤鳳，已上，無過比類青龍之一名也；又以白虎之一物，名曰黑虎、曰兌虎、曰地魄、坤位、坤鼎、金鼎、金爐、華岳岩、虎下弦、西川、少女、黑鉛、偃月爐、坎月、黑龜，已上，無過比類白虎一名也；又以龍之弦氣，名曰真汞、曰姹女、曰木液、青娥、砂里汞、朱里汞、曰精、曰情、曰黃芽、流珠、青衣女子、金烏、離女、牝龍、真火、二八姹女、玉液、玉芝，之類，其實一也；又以虎弦氣，名曰真鉛、曰金公、曰金精、水中金、水中銀、曰性、曰白雪、素練郎君、玉兔、坎男、真水、九三郎君、刀圭，之類，其實一也。此言二物會時，情性合者，二物即龍虎也。青龍在東，東方屬木，木能生火，龍之弦氣為火，曰情，屬南方，謂之朱雀也；白虎在西，西方屬金，金能生水，虎之弦氣為水，曰性，屬北方，謂之玄武也。夫龍木虎金，情水性火，謂之四象。四象會合，於中宮而成丹者，土也，此真五行也。龍虎二物相交，則情性合矣；龍虎合而成丹，則五行全矣。故曰：‘二物會時情性合，五行全處虎龍蟠’也。木龍在東，金虎在西，二物間隔，孰能使之配合，而為夫妻耶？配合在黃婆而已，左手擒龍，右手捉虎，使之合並也。戊己屬土，故謂之黃婆金木間隔，黃婆能使之合並，黃婆能使之配合，豈知非媒聘使之歡合，而為夫妻乎？

　　 ……

　　 赤龍黑虎合西東

　　 四象交加戊己中

　　 復始自茲能運用

　　 金丹誰道不成功

　　 注曰：東是青龍木，木生火，故龍之弦氣屬火，火居南而赤，故曰赤龍；西是白虎金，金生水，故虎之弦氣屬水，居北而黑，故號黑虎也。赤龍又曰姹女，黑虎又名金公，二物亦猶砂中汞、鉛中銀也。赤龍黑虎，合兩弦之氣，交南北東西，即是東西南北合也。四物交加於戊己真土之中，結成真土一粒如黍，吞歸五內薰蒸，達四肢，入昆崙山，入水，俱來朝會。然後進陽火，於復卦退陰符，於姤爻自然運用，抽添莫不頭頭中度，合丹至道，指日可成。

　　 疏曰：龍弦氣為火，虎弦氣為水，又雲：金鼎有火為白虎，玉池有水為青龍，此是陰陽無定位，水火無定質，互用反復，妙理無窮。……”

　　 張伯端《悟真篇注釋》：

　　 “……

　　 赤龍黑虎合西東

　　 四象交加戊己中

　　 復媾自然能運用

　　 金丹誰道不成功

　　 東，赤龍之弦氣也，名曰姹女；西，黑虎之弦氣也，名曰金公。二物亦猶砂中汞、鉛中銀也。赤龍黑虎合兩弦之氣，即是南北東西四象交加，於戊已中結就一粒黍米，服歸丹田卻運火，自復卦子時起，首進陽火，至媾卦午時起，首進陰符，復媾，是陰陽之元，為冬夏二至之節也。陰符陽火，自此肇始，抽添運用，一一依法，勿令差殊，孰謂金母不成耶？

　　 敲竹喚龜吞玉芝

　　 鼓琴招鳳飲刀圭

　　 近來透體金光別

　　 不許常人話此規

　　 竹乃虛心無情之義也，琴有正聲諧和之義也，龜乃黑虎也，鳳乃赤龍也。龍之弦氣，曰玉芝；虎之弦氣，曰刀圭。此言龍虎皆是無情之物也，而能相交，故曰敲竹，乃二物相擊之義也。龍虎相交，結為夫婦而和諧，故曰鼓琴也。龍虎交，則二弦之氣，相吞相啖，而鍊成金丹，光透簾帷。即時采取，餌歸丹田，制己陰汞，然後虛心運火，諧和陰陽，合乎呼吸，以呼吸運用神氣，聚散水火，以水火鍊養胎息，綿綿若存，游泳坎離，交感而生金液也。故曰：凡運火之際，忽覺夾脊真氣上衝泥丸，瀝瀝有聲，似有物觸上腦中，須臾如雀卵顆顆，自齶上入重樓，若水酥甘美，其味無比。如有此狀，乃得金液還丹之道，徐徐咽下丹田，綿綿不輟，五藏清虛，瞑目內視，有光如燭，五藏中有萬道金光出體，如火輪雲霧，盤旋罩身，粲然奇異，豈與塵埃輩比肩哉？……”

　　 上文“龜乃黑虎也，鳳乃赤龍也”一句啟發了我：原來左青龍右白虎，少陽少陰也；前朱雀後玄武，太陽太陰也。

　　 元·金月岩《抱一子三峰老人丹訣》中“火取南方赤龍血，水求北海黑虎精”一句，則令人聯想到後世丹家用童女初潮（“白虎首經至寶”、“先天真鉛”）和首胎生男的婦乳煉丹，但也可能只是巧合和我過度聯想。

　　 宋·蘇軾《東坡全集》：

　　 “……取首生男子之乳，父母皆無疾恙者，並養其子，善飲食之，日取其乳一升，只半升己來亦可。以朱砂銀作鼎與匙，如無朱砂銀，山澤銀亦得。慢火熬煉，不住手攪，如淡金色可丸。即丸如桐子大，空心，酒吞下，亦不限丸數。此名陰丹陽煉。世人亦知服秋石，然皆非清淨所結，又此陽物也，須復經火，經火之餘，皆其糟粕，與燒鹽無異也。世人亦知服乳，乳，陰物，不經火煉則冷滑而漏精氣也，此陽丹陰煉。陰丹陽煉，蓋道士靈智妙用，沉機捷法，非其人不可輕泄，慎之慎之。……”

　　 宋·王慶升《三極至命筌諦》：

　　 “……

　　 姹女乘龍

　　 姹女，震中陰爻也，乘者載也，龍者，赤龍與青龍也。

　　 金公跨虎

　　 金公，兌中陽爻也，跨虎騎也，虎者，黑虎與白虎也。

　　 片餉之間結大還

　　 片餉之間者，一食飯頃也。結者，鉛凝汞結也。大者，至大無外也。遺【可能是“還”字識別錯了，下同】者，遺源返本也。此金液大遺外丹，雖假外藥，即非金銀草木滓質之物，止是太極未判之前，先天一氣耳。既有兩儀四象，八卦五行，則先天一氣，分列四出，散於萬物之內矣。今能以不采之采，不取之取而取之，使天之氣復合為一，是故謂之遺也。

　　 丹田里

　　 丹田者，黃房也，密戶也，又名元田。左有八卦蒼龍，右有八威赤蛇，中有金精猛獸，三蟲內顧，長生有路；三蟲外趍，神光漸去。心神丹元，君用離為網罟於此，以畋以漁，使三蟲不得奔逸，以修深根固蒂，長生久視之道。田漁二字皆從田，故曰丹田也。或以臍下一寸五分氣海為丹田者，或以二寸石門為丹田者，或以三寸關元為丹田者，此乃醫家行針灸之上下中三丹田之穴道也；又以一寸三分為丹田者，此是初機學道之士入門之丹田也；又以心為丹田者，此是襌門寂子明心見性之丹田者也；又以胃左脾藏為丹田者，此是饕餮之人行中黃健啖之丹田也；又以脾右肝膽為丹田者，此是俗師不遇真訣，見雲房三十九章，及破迷歌論等書，攻擊捭闔，混無定當，只不曾說到膽上，故執肝膽為丹田也；又以眉心為丹田者，此是入定出陰靈之丹田也；以鼻端為丹田者，此是襌流習定之丹田也；以把花執菜，握箑持瓢為丹田者，此是開鋪席道人假物寄神之丹田也；以嬰童兩目為丹田者，此是學視日不瞬之丹田也；以胞囊【即陰囊】為丹田者，此是閉尾閭之丹田也；以玉莖【即陰莖】為丹田者，此是行金剛襌左道術者不漏法之丹田也；以不念善不念惡，謂之懸厓撒手為丹田者，此是瞎眼襌和不明無念之旨者之丹田也；以胃脘玉女為丹田者，此是嗽咽津液【即女子的愛液和高潮液，參見拙作《許遜《靈劍子》中與房中術有關的語句》】之丹田也；以臍心為丹田者，此是旁門采陰者想心火之丹田也【以前我也引用過相關文獻，應該和佛、梵的臍輪有關】；以兩目為丹田者，此是存想左日右月之丹田也；以大顴骨為丹田者，此是存想九色圓象之丹田也；又以面曰尺宅為丹田者，此是修神庭之丹田也。千蹊萬徑，難以盡述，要之，皆非正丹田也。正丹田者，密戶而已矣。又以七竅中間為丹田者，此是含眼光、凝耳韻、緘舌氣、調鼻息，和合四象之丹田也。學道者之所共務，不可廢也。以泥壇為丹田者，此是鍊內丹者，一載之後，移壚換鼎之丹田也。初修真之士不當用之。……”

　　 “雖假外藥，即非金銀草木滓質之物，止是太極未判之前，先天一氣耳。”這一句講的很清楚了，鉛汞既不是只靠內心想象，也不是取材於人以外的自然界。密戶，即兩腎之間的空間，又名黃房，在黃庭上方一些。泥壇，就是泥丸宮、上丹田，可參考拙作《現代社會培養未成年人的若干問題》第二節，這里就不重復了。王慶升將前人關於丹田的種種說法在這里一一列出，非常具有參考價值。他認為真正的丹田就是黃房，其次則是面部人中，和合四象之丹田，最後是腦中的泥丸宮（發癲：頭顱、酒壚、丹爐、擼管，都是lu也，又和拙作《關於字母l的一些奇思妙想》連起來了），其他的丹田都是固執己見、偏頗不正的。

　　 《禽玄賦》：

　　 “……二景相通，配作鼎爐之器；四氣衝辯，出入玄牝之門。是以黑虎赤龍，青根白帶，離坎為土家宗祖土，水為金鄉夫婿雪，因水而方結血，因金而相生汞，遇鉛而始乾水，憑土而可制。豈不以陰陽符合，造化同修，鶴逐鸞飛？勤勤而日投九鼎，雲施雨驟；息息而月降重樓，是以龍主伏藏子時……

　　 …………

　　 變寅而故號庚龍，原夫冠於仁。風生從誕，虎精得水而為汞，血遇金而成乳。初名聖石，霏霏而散作雲霞；坎入昆崙，瀝瀝而流歸風雨。諒以東西剋伏，上下相刑，二八明而圓滿，四象交而中央，號自劉安論秋石而清潔，名因花子體大鵬之飛翔。是以形影相隨，魂魄相配，鳥隱泰山之上，兔出華池之內。……”

　　 南宋·許遜《許真君石函記》（這里時代寫“南宋”，應該要麼是南宋人偽托或增添晉代許遜著作，要麼是一個同名人物所作）：

　　 “……金三五，金主策外汞，相處震，青龍兌白虎，乾體圓明金三五。金漸晦，水漸舉，白虎虧盈變黑虎。玄武陰生入癸鄉，巽艮還坤水三五。金為子，水為母，陰符陽火分子午，剛柔文武運推移，火生火滅化為土，此是火三五。水火交四維，金作火將衰(一作水將生)，火則終，火則始，衰則終，生則始，定浮沉兮。

　　 …………

　　 五行生剋，其理自然，聖人神而明之，以知天地之化，不過曲成萬物通乎？晝夜之道，晝視晷度，准則天符，夜聽更漏，上察河圖。月紀低，昴星稀，南北虛張，下應於鼎中，神龜隨火而奔逐，黑虎浮東白虎穴，赤龍跳入青龍窟。二藥還元復混融，丹砂合體入金公。汞與鉛合，砂與金親。金作神室，明堂正德，恍朗玄宮，乾坤合同。坤生震龍，陽符復行，離魂入魄，運轉天罡，水激火發，鼎釜俱鳴，陰陽運轉。……”

　　 以前看中醫知識科普，“水煎三五沸”就是水剛燒開，冒三五個大泡泡的樣子。這里的“金三五”、“水三五”、“火三五”大概也是形容“金”、“水”、“火”剛剛成形、成勢的樣子。至於三者代指什麼，那就仁者見仁智者見智了。考慮到西方屬金，我猜一個“金”就是“白虎”（那麼“金母”豈不是。。。）。“癸”可能即“天癸”，《黃帝內經》（唐代王冰注解本）：“岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更，發長。老陽之數極於九，少陽之數次於七。女子為少陰之氣，故以少陽數偶之。明陰陽氣和，乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更，發長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。癸謂壬癸，北方水干名也。任脈、衝脈，皆奇經脈也。腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故雲天癸也。然衝為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬而一見也故。愆期者，謂之有病。”“曲成萬物通”一句，或許可以參考注解《禮記·樂記》那篇拙作。昴星，昴星團，西方白虎七宿，白虎腹下的明亮星團，可參考拙作《初步了解先秦兩座墓葬與天文的關系》。

　　 唐·佚名《玉清內書》：

　　 “……訣曰：丹砂、金砂、金液、倒長砂、黃牙【芽】、天鉛、砂汞、鉛汞、真陰真陽、金土水火、乾坤坎離、化生龍虎、黑虎西靈金丹、玉液九轉還返、大還，盡是還丹之異名，皆是古人藏機之隱秘不一。悟者若遇肘後訣、參同契，其理歸一無二，故曰還丹。還丹有返，忌覆盆血。覆盆血者，不吉之人，慎勿與同心，泄天道也。……”

　　 覆盆血一詞我查不到出處，只能查到名字相近的藥材覆盆子。於是參考覆盆子的形態提出猜想：所謂“覆盆血”，就是經血中有類似覆盆子的聚合物的女子（可自行參考覆盆子照片），也就是現代醫學上的，月經量過多導致纖溶物質相對不足，月經有血塊；又或者是習慣性流產。

　　 《呂祖志》：

　　 “輸君一個閒(贈人)

　　 誰解長生是我栽？煉成真氣在三台。盡知白日升天去，剛逐紅塵下世來。黑虎行時傾雨露，赤龍耕處產瓊瑰。只吞一粒金丹藥，飛入青霄更不回。”

　　 《參同契闡幽》：

　　 “……龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱使合並。遂相銜咽，咀嚼相吞。

　　 此節言兩物之相並也。五行相據，主客既已互換，則木龍反據酉位，而呼黑虎之氣；金虎反據卯位，而吸赤龍之精。故曰：龍呼於虎，虎吸龍精，於是兩者性情系戀，恣意交歡，相與飲食，合並為一。且其合並之時，遂相銜相咽，吞入口中，而結一黍之丹矣。此段說兩物之相交，並從上文相據，以生透出專發食字之義。……”

　　 元·林轅《谷神篇》：

　　 “……調和鉛汞築丹基，包括渾儀東就西。會得木金須間隔，定求庚甲兩相齊。金公入贅青龍婿，姹女俾承白虎妻。依約黃婆媒合了，杳冥之內產刀圭。探得玄關路的端，教君容易鍊還丹。鑿開混沌分清濁，滌盡塵囂現聖凡。溫養自然金液煖，烹煎立喚水銀乾【干】。分明一派西來意，龍虎剛稱作兩般。傳得仙翁如意瓢，孜孜運水種靈苗。溫泉洗淨蝦蟇【蛤蟆】窟，明月常盈鳥鵲橋。木女藏庚奇宴會，金童遁甲偶邀招。恩情直欲濃交結，同共乘鸞入九霄。努力修真豈等閒，天涯海角覓師難。每逢有道須求正，莫學無言秖自瞞。父母兩儀生冑子，汞鉛二氣合還丹。勸君著實尋玄牝，身外求之總異端。父精母血汞鉛根，有質玄含元始尊。辯別還丹知妙藥，親疏大道與傍門。乳為血宅猶宜啜，氣是精藍急可吞。抱一更修安樂法，何憂性命不常存……”

　　 宋·佚名《錦繡萬花谷》：

　　 “青山雲水窟，此地是吾家。後夜流瓊液，凌晨咀絳霞。琴彈碧玉調，爐煉【又作爐養、藥煉】白朱砂。寶鼎存金虎，元田養白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪。解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。——韓湘”（其他宋書中也署名為唐代韓湘所作，即民間傳說八仙之一的韓湘子。）

　　 “三尺斬妖邪”，斬的什麼妖邪？可能就是佛教密宗、偽托蛇神的巫祝等，殺人祭鬼、煉丹的妖邪。

　　 宋·潘自牧《記纂淵海》：

　　 “……仙翁為客設酒，不令人傳之，見杯自至人前。若不盡者，則杯不去。——《葛仙翁傳》。【好一個“仙家酒”。】

　　 琴彈碧玉調，藥煉白朱砂。解釀頃刻酒，能開非時花【又作能栽頃刻花】。——《續仙傳》（其他書中署名唐代殷七七）……”

　　 清·曹寅《御定全唐詩》：

　　 “（唐代陸禹臣）贈吳生

　　 露下瑤簪濕，雲生石室寒。星壇鸞鶴舞，丹灶虎龍蟠。”

　　 這一資料啟示，對於童男童女，可能觀星的時候，一般喜歡用“鶴、鸞（或鹿）”來代指（可能是避免和天文上的東方青龍七宿、西方白虎七宿混淆）；煉丹的時候，則用“龍、虎”來代指。

　　 五代·陰長生《陰真君金石五相類》：

　　 “……九名白虎腦。玄武骨此是都名，亦名白朱砂，別名天生芽。直下制汞，見火而合，本體亦雲，子母相生，不離其本，此名為天生芽也。……

　　 ……考尋陰陽二山，用之，知其皂白靈妙，無差互乃。觀真水銀含紫色赤脈如血者，此老陰山之精絕上也。青色名姹女，白色名玄水，流珠又名白虎腦。白虎腦者，號曰白丹砂。仙人抽卻黑暈，見潔白之體，遂名白丹砂，是三千年後四千年名號也。今辰錦砂，時人亦呼為朱砂，如道士配合陰陽，巧令伏火者，此名伏火熟，朱砂不得，號為丹砂。其白虎腦有三名，第一名白虎腦，二名白金液，三名白丹砂。陵陽子明易知水銀之性，變水銀之成金，亦有不死之功，相類成品，造化者不虛其道。……”

　　 這一段應該是在寫金石。可見“白朱砂、白丹砂”既可以指乳汁，也可以指由朱砂（硫化汞）提煉出的汞單質。可見彼時內外丹家的互相借用、借鑒與影響。

　　 明·曹學佺《石倉歷代詩選》：

　　 “韋渠牟(京兆人，與李白交善)

　　 步虛詞三首

　　 玉簡真人降，金書道籙通。煙霞方蔽日，雲雨已生風。四極威儀異，三天使命同。那將人世戀，不去上清宮？上帝求仙使，真符取玉郎。三丈閒布象，二景郁生光。騎吏排龍虎，笙歌走鳳皇。天高人不見，暗入白雲鄉。鸞鶴共徘徊，仙官使者催。香花三洞啟，風雨百神來。鳳篆文初識，龍泥印已開。何須生羽翼，始得上瑤台？”

　　 可以看到，在唐代，“鳳凰”還尚是“鳳”指雄鳥，“凰”指雌鳥的。把“龍鳳”放在一起，倒像是在搞男酮了。（）事實上，詩最後提到的“龍章鳳篆”，原本沒有雌雄相配的意思，而是代指帝王的文字或者道教的符籙（仙家的文字）。

　　 彭致中《鳴鶴餘音》：

　　 “輥金丸（楊真人）

　　 一更里，擒意馬猿猴兒，莫顛耍，大悟來，心地覺清涼，管自然，都放下。本來面目常瀟灑，真清淨，更幽雅；更減口頤養氣神，全按四時分造化。

　　 其二

　　 二更里，夫婦會和，嬰兒姹女交泰，復宇宙顛倒，任循環，把坎離相匹配。土牛木馬撼山海，隨羊運搬載潑焰，都輥入泥丸，教鬼神須驚駭。

　　 其三

　　 三更里，根蒂固，玲瓏現，日端午，要返覆泥里，倒推車，便即時揚勃。土木金間隔，騰烏兔，刀圭至，汞鉛聚降，滿地白雪注黃芽，看玉華金蓮朵朵。

　　 其四

　　 四更里，法鼓響，金雞兒，木頭唱，便斡旋升降透雙關，早起隨明堂過。虎龍自在通來往，能抽添，運水火，鍊黑赤爐內輥金丸，迸雪白朱砂顆。

　　 其五

　　 五更里，天欲曉，功圓滿，行都了，便脫殼，來往有無間，顯出真容貌。古今快樂仙家延，長生永無老，降紫詔，傳報玉皇，宣駕祥雲歸蓬島。”

　　 心猿意馬最早是佛教典故，所以此詞應該作於南宋三教合流成為主流之後。

　　 《太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經》：

　　 “……

　　 男女分形章第七

　　 道言：夫男者，乃嬰兒也，分形者，頁鉛也；女者，乃姹女也，分形者，真汞也。男生於北，旺於坎宮；女生於南，旺在離官【當為“宮”，下同】。若男女會於中，官內生黃芽，黃芽既生，散十二經絡，方可分為百脈，上至泥丸之官，下至精氣之海，中度明堂之闕，使三田氣滿，令一室神清。本是一男一女，卻分形為千神萬神。是故鉛汞為體，坎離為名，金丹為質，龍虎為形，皆因一氣變化神靈。功行若滿，必可延生。

　　 金丹煉形章第八

　　 道言：夫金者，太白之位，西方之氣也，出自太素之號，故為太一之象；夫丹者，為太極之位，南方之氣，出自太玄之位，為太一之象。金生水，故水中見寶；木生火，故號火里成真。是以金出於水，水中見火，而方鍊成丹，名曰白朱砂。若得土，黃芽自長，瓊花自芳，玉樹侵天，寒林出地，金液灌頂，銀浪衝關，風雲會合，神氣滋旺。蓋因金丹鍊形之道也。且夫水火難交，金水難會，大藥難遇，頁理難逢，無限修行之人，往往皆落沉淪。若要成真，須至金丹之道，必可長生。……”

　　 馬丹陽《漸悟集》：

　　 “……馬劣猿顛濁夢，虎繞龍蟠清夢，無作更無為，性住命停仙夢。仙夢，仙夢，氣結神凝無夢。。。。傳語兩宮道士，日用剪除塵事，爐鍊白朱砂，內境內容瞻視。瞻視，瞻視，此際山侗【通“僮”】參侍。……”

　　 李簡易《玉豁子丹經指要》：

　　 “……

　　 金公姹女結親姻

　　 金公垞女，見下文釋，結親姻即是投鉛合汞。

　　 金公偏愛騎白虎

　　 金公，鉛也，抱天一之質，本從月生，而寄位於西方庚辛金，而出於坎位，故曰：虎向水中生，印鉛中銀、黑中白、水中金也。參同契曰：金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。又曰：被褐懷玉，外為狂夫，乃真鉛也，實先天之一氣耳。

　　 姹女常駕赤龍身

　　 垞女，汞也，汞負正陽之氣，本從日生，而寄質於東方甲乙木，而出於離宮，故曰：龍從火里出，印砂中汞、雄里雌、太陽流珠也。參同契曰：汞曰為流珠，青龍與之俱。又經曰：赤髓流為汞，垞女弄明璫，乃真汞也，木液是矣。

　　 虎來靜坐秋江里，龍向碧潭奮身起

　　 秋江即是西江，碧潭即是東海。真龍見真虎，則一起一伏，兩相飲食，俱相貪便。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。古歌曰：青龍逐虎虎尋龍，赤禽交會聲嗈嗈。是龍爭虎戰，水激火發，鼎沸暴涌，顛倒受制時，有嬰兒之聲。

　　 黃婆丁老助威靈

　　 石真人雲：黃婆雙乳美，丁老片心慈。龍虎相交戰，東君總不知。黃婆見前釋，丁老乃文火也。陰真君曰：我為世上道無窮，不知只伏嬰兒心。真漏泄天機也。

　　 撼動乾坤走神鬼

　　 古歌曰：聖人奪得造化意，手摶日月安爐里。微微騰倒天地精，攢簇陰陽走神鬼。神鬼，印天魂地魄。

　　 須臾戰罷雲氣收

　　 雲收雨散，萬籟淨返，掌中間災變福。

　　 種個玄珠在泥底

　　 復命篇曰：夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。乃一點落黃庭也。黃庭，印中宮黃房也，玄關也，喻如泥底也。紫陽曰：一時辰內管丹成，為一日之丹就也。日添一黍米大，漸漸成玄珠也。黃帝赤水求玄珠，非罔象無由得之，是此珠也，罔象無思無慮也。（“罔象”可參考拙作《雜談古籍中的“童男童女”（其一）》第一節。）

　　 從此根芽漸長成，時時灌溉抱真精

　　 三谷子曰：立基一百日，溫養以周星。但當保精嗇神，水自滋，火自養，待其氣足。

　　 十月脫胎吞入腹，忽覺凡軀已有靈

　　 紫陽又曰：一粒靈丹吞入腹，又曰脫胎，又曰通神聖。參同契曰：金砂入五內，霧散若風雨。既是內丹，如何又曰入腹、入口、入五內？後人疑此便為外丹。殊不知：無質生質，乃謂還丹真一子，所謂首采天地真一混沌之氣而為根基，繼取乾坤精粹潛運之蹤而為法象，循坎離否泰之數而為刑德，盜陰陽變化之機而成冬夏。陰生午後，陽發子初，故以乾坤為鼎器，以坎離為藥物，餘六十卦為火候，烹鍊溫養，潛奪化工，如果生枝上，子在胞中，十月火候氣足，則倏爾而蛻神入真胎，與天相畢矣。故雲：入口、入腹、入五內。參同契曰：類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初，四肢五髒，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞。可謂無質生質，身外有身，戀故軀則困在昏衢，出泥丸則縱橫天地，名題仙籍，位號真人，乃大丈夫功成名遂之時也。此個事，世間稀，不是等閒人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之？得遇之，宜速鍊，都緣光景急如箭。愛取魚兒須結醫，莫使臨淵空嘆羨。聞君知藥已多年，何不收心鍊汞鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪回難怨天。……”

　　 開始“只有自己和自己才是同類”了，不過“罔象”一詞倒是透露出一些內幕。

　　 《龍虎手鑒圖》：

　　 “……

　　 金虎

　　 木中隱火甲青龍，水底藏金庚白虎。天地造化在二神，測得陰陽方可睹。

　　 玄曜

　　 三足圓形一寸分，陰陽脫出象乾坤。鼎鼎不用金銀鑄，初九潛龍變作門。

　　 真旨

　　 道言有之以為利，又說無之以為用。無形之形一氣中，但還本生歸本種。

　　 流珠

　　 太和周身名曰流，元陽氣圓象之珠。三田上下乾坤位，橐籥興風轉戶樞。

　　 住世

　　 子欲長生氣為母，流轉三元清藏府。世間金石皆陰質，朽骸須鍊陽丹補。

　　 成真

　　 元氣飛升化萬神，子自有之莫問鄰。呼吸華池流上景，天道開通不死身。

　　 出世

　　 寶丹九轉鍊精根，纏上泥丸使命全。神仙空寂超三界，蛻身解化脫蛇蟬。

　　 河車

　　 坤象車兮寄北方，坎水為河玄武鄉。天地須測經輪處，五行飛伏運陰陽。龍虎相逢在母胎，二氣和合乳花開。留心但逐初陽起，至久方知道似梅。神水從來汞是神，東方木德發陽春。南來便是火中主，學者尋之方契真。砂產於金汞是鉛，神仙不許俗人傳。不辭便說還丹術，只恐天符責夙愆。……”

　　 《大還丹照鑒》：

　　 “真水異號

　　 曰白金，曰靈珠，曰真身舍利，曰流汞，曰流砂，曰玄珠，曰眾生，曰活寶，曰九轉金丹，曰摩尼珠，曰丹砂，曰夜光珠，曰太陰真水，曰窈冥華池，曰鳥金礬，曰昆崙礬，曰黑金，曰聖石，曰金公，曰玄武烏驢乳，曰波斯礬。

　　 西方歌曰

　　 西方白虎本屬陰，為男為女亦為金。長立子宮胎產午，成形兌體坎同心。嬌姿玉貌欺冰雪，素質含光灑輕血。則知喚作白琅玕，怎識我身是明月。無媒自嫁得黃芽，生死須歸戊己家。炎烈下時寒國上，陰陽催促總成砂。若人會得吾此語，目前便是三清路。駕鶴衝天日有期，定知永劫拋塵土。

　　 真金異號

　　 曰白虎，曰白金，曰太白，曰太玄，曰太真，曰太素，曰具水銀，曰水精，曰秋石，曰石液，曰玉液，曰真鉛，曰乾精，曰美金花，曰雄金，曰河車，曰柔鋃，曰真金，曰坎男，曰玄液，曰水中金，曰神符白雪，曰聖無知，曰錫【豎心旁厷，通弘】脂，曰白馬牙，曰好丹妙。”

　　 “美金花”是什麼？：“御女房中，三峰采戰，食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，產門為生身處，精血為大丹頭，鑄雌雄劍，立陰陽爐，謂女子為純陽，措月經為至寶，采而餌之，為一月一還，用九女為九鼎，為九年九返，令童男童女交合而采初精，取陰中黍米為玄珠，至於美金花、弄金槍，七十二家強兵戰勝，多入少出，九淺一深，如此邪謬，謂之泥水丹法，三百餘條，此大亂之道也，乃下品之下邪道也。”（元·李道純《中和集》。）這樣，白、玄、真、素、柔鋃、坎男、神符白雪、聖無知是不是就好理解了？

　　 《混元八景真經》：

　　 “……

　　 玄珠結金丹章

　　 再令金木相會，須是細意審詳。候金虎情極動，而意動不可禁制，十分急奔於木，然後放玄珠過，入交感宮，其宮屬土方，具五行，三十日氣圓，方得體象俱足。乃奪天地三百日造化，上下俱全，可得成就，號曰金丹。十月滿足，自左乳脅下而生，大小如櫻桃，體如鮮血紅紫，有光彩射人，此金丹也。當時，白虎受得玄珠於交感穴，此與常時氣不同，大忌憂喜、寒熱、恐怒、飢飽、爭競。如有此犯，必致毀壞也。然須日常安付，不令毀動，專候丹氣圓臨欲落時，用淨器收之，香水浴過，結就氣備，淨心上壇。捧丹從地戶而上達壇三匝，面北而立，仰謝太上老君、太上道君、太上元始天尊，吞之，永鎮元宮，故曰：存神住氣回精，上朝於腦，令上下氣通，丹氣往來，自然造化，暗換筋骨皮毛，入於聖道。緣金丹者，能變換法界乾坤，超凡入聖，使通上下氣，關節俱開，金丹氣往來，暗換凡軀，變為仙體。人得食者，三年之內，凡體變盡，厥號真人，飛升自在，上朝元始天尊，的不謬焉。故用三萬六千精光神、一萬二千形影神、一萬二千真氣神、一萬二千出入神，隨從侍衛，縱橫自在，此蓋是陰陽二氣所出，二氣主於四象，四象立五行，五行生萬物，萬物者萬神也。

　　 金液白膏成立大道章

　　 金液白膏者，是四象真氣所化者也。四象者，龍虎相合，鉛汞結伏，配入中宮，而具五行。又，龍虎者，真陰真陽，陽中有三陰神氣精，陰中有三陽神氣精，即坎艮震巽離兌。陰中有三，陽中有三，共為六，配龍虎為八。每一八又生八，八八六十四卦，內生六十四神，每卦有六神爻，合三百八十四爻。身內生三百八十四神，每一陰神一陽神相合，復生三百八十四神。故生周身三萬六千神，此蓋即陰陽所生四象，四象生五行，五行生萬物。只如人身初受二氣於母腹中，三十日氣備於雙乳下，生膜上出金液之津，是為金液白膏也。既得此膏，灌溉自然，奪天地造化，方得成人身。既欲修身，豈離金液白膏乎？且如人初受二氣於母元宮，便去雙乳下生金液白膏。今返受二氣於自己元宮，金液白膏從何處出？然金液白膏，是陰陽五行，真氣造化，但將陰陽五行之氣聚，其白膏自然生也。如陰陽氣聚，得五行真氣，從丹田中生，自坎宮上，朝舌下二竅中出，將金液白膏鍊，陰陽三元，五行數足，凝結為白膏也。其膏便隨榮衛，運轉經絡周身，至元宮灌溉，所聚者，神氣精也。此神氣精，乘此白膏元氣，流轉通靈，暗奪天地造化，換於筋骨皮毛，三年變盡凡體，立出一個神仙，的不謬矣。且如金丹大藥采氣，及一切氣，皆不離於金液白膏變化者也。且後來學人，未識天地根本，而且將此見，在神氣精修金丹，依法施為，能知其法，功若不缺，亦能超於常壽，變改衰顏，何況更從根本而修，則成神仙，如觀掌矣。……”

　　 “且如人初受二氣於母元宮，便去雙乳下生金液白膏。”這一句可能在講什麼呢？可能就是描述我前作提到的，生理現象“新生兒泌乳”。

　　 宋《稚川真人校證術》：

　　 “……

　　 真奧

　　 偉哉妙法，來自校證，不離二味，一雄一雌。雄曰真鉛，雌曰真汞，配合中宮，自然交應，既濟乃成未濟，亦可不失三時，七日息火鼎內，增金全憑道心。青龍飛躍，白虎制擒，一制一伏，番為子母，九轉數足，黃芽自出。既得黃芽，神仙有家，再生再產，青龍返砂。丹砂一粒，先祭天地，後為己服，永出死籍，雞餐成鳳，蛇化為龍。吾皆面傳，九九之功，昔因師授，全憑火候。火候不差，立作金華，火候有差，邈焉無涯。火候有訣，今為汝說，既得，勿為人泄。我若不言，恐絕天根，西方仲成，秘哉斯文。

　　 所以寶歌

　　 世人寶金玉，不知其所巳。或以美梳妝，或者美宮室。千縱巧施為，未免皆虛誑。何不作還丹，壽命無窮已。【世人喜歡金童玉女，卻不知道所以然，只知道梳妝打扮、金屋藏嬌、縱欲享樂，都是虛無和誑語。當然，你也可以理解成真的只是金和玉。】

　　 鍊丹歌

　　 大藥無過甲與庚，鍊成兒女得相親。教君看取丹成後，萬里乾坤一鶴鳴。

　　 鍊丹秘訣

　　 良無頭，釜無耳，庚為表，辛為裹。朱衣子，紅鑽髓，更無別物直下制，惟有水火相匹配。水銀一味別無物，先作骨兮後作肉。骨肉相依化作親，從此河車任往復。金化金兮銀化銀，何曾更有別聖神？轉制分胎三度外，更兼宗祖是囂麈。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。若無真父母，所生俱是假。……”

　　 唐·張君房《雲笈七簽》：

　　 “……狐剛子問曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：種禾當用粟，非類不可成也。若以五金八石為之，即狐兔不乳馬，燕雀不生鳳，何異將膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居？點金須用金，化銀須用銀。黃牙鉛里得，方知道此親。鉛若得真，不失家神。鉛若不真，其汞不親。白虎是腦，黃牙為根。青要使者赤血將軍，此青汞中有丹砂也，非用普【曾】青也。若人得此術，可保重之；若泄之，當減壽、殃子孫。陰符雲：師者言，不同道者秘之，恐招有咎也。夫慕道之人，至誠感神，曉會其義，方知大道，難求世人罕會。蓋是愚迷不見其義，雖積覽方書，一無成者，何也？由其不遇至人明師，一一言之，乃措意罔象，自為多有。此輩，余普【曾】於嵩山，見司馬希夷修大丹，喜，乃問訪之。曰：火已五月余。再請之，希夷又秘。奈何欲明此道，恐此子虛為，累日久見之，不成也。……”

　　 明·高濂《遵生八箋》：

　　 “……

　　 小還丹

　　 用陰煉龍石(一斤)首經至寶(二兩)

　　 右將二味，各為細末，共和一處，以大磁【瓷】盤盛貯。從夏至日起手，每日加人乳一碗，調拌均勻，放置高閣去處，日曬夜露。第二日早，研碎又拌乳，日日如此。一月進鮮紅鉛一個，制入於內，同曬同露。直曬至八月十五日，天地金旺之時，受過了月華神水，復入梨汁三五次，方曬乾為末，用乳膏、紅棗肉搗和，令軟丸如桐子大，外用金箔穿衣，陰乾，磁罐收貯。不問老少，每日半夜子時，分乳酒對半，頓熱吞服一錢，念長生得道天尊九聲，靜坐一時，方睡初服覺熱。天明，取人乳一鍾服之，其熱自退，服久不覺。此小還丹，即前小靈丹是也。一日一錢，半年該三十六兩，所謂一斤淡石，每日曬積乳共重二斤，外將紅鉛四兩，共重二斤四兩，只可一人服，不可缺了。每年曬一次此藥，服之一年，百病不生，陰陽和暢；服之二年，行步輕健，肌膚榮光；服之三年，發白返黑，齒落更生；服之一紀，住世永年，永作地仙也。今將口授訣歌並注於後。

　　 歌曰：

　　 夏至一陰生，晝夜當天立。日餐金烏精，夜食玉兔液。

　　 夏至乃五月節中也，一陰生於五陽之下，是為木火通明之時。此時乘天地咸暢之機，攬陰陽宣理之氣，於是晝承日之精，夜吸月之液。是以日為真火，月為真水，水之滋養，形中生氣矣。餐食者，精光交休之義。其法：以前掃起霜於夏至一陰生之後，以磁盤盛貯，晝則炤於日以餐烏精，夜則鞠明於月以食兔髓，此不論曉夜當天，露立自然，日月精華，貫徹藥也。

　　 歌曰：

　　 半斤四兩乳，相配成戊巳。更有月月紅，炤月加於里。

　　 乳者，血氣之聚也，嬰兒服之，可以滋養飢體，榮腴經脈。況配靈質，灌溉日月精華，有不充飫人之榮衛乎？故兩情相孚，則陰陽之精華感合，陰血作乳，則彼此之神氣共處。是乳成戊巳二土，猶言媒娉傳道，使天之日月精液，人之男女靈質皆有系屬，不游散也。月月紅者，實女首經紅鉛也。逐月加增，則精液交馳而一氣感應於虛靈也。其法：以前霜每劑半斤，加入淨乳，漸和同曬乾【干】，再加約共乾一十二兩，是半斤霜四兩乳，乃為足也。待至一月，則進紅鉛一次，進之三月三次，為三進紅鉛矣。

　　 歌曰：

　　 莫辭勞苦心，煉至中秋日。色如桃花鮮，入口甘且美。

　　 修至靈質，不加勤勞莫能聚精；餐精服液，不以辛勤莫能會神。故聚精會神皆稟人之苦心，則是人心意，內外兩通，專志不違，天人恊【協】化也。但煉至中秋，可以息功，其故何也？火滅生土，天之令也；土旺金盛，候之全也。其取義曰秋石，蓋擬諸此也。色如桃花者，靈藥可服之，驗也；入口甘美者，其味滋益之，微也。其法愈精，而金土愈旺，故有斯功焉。其法：前餐食烏兔之霜，並和乳經之藥，自五月中氣，心專志決，如法煉至八月中秋，晝夜勞心，不可辭苦。直候色如桃花，甘美充腴，乃為藥靈之成矣。

　　 服之壽命長，彭祖茲可比。名曰小還丹，秘之莫妄語。

　　 藥靈質美，久服自可益壽；五行精爽，餌之寧不延年？故彭祖永命可以同塗，甚言藥物益命之極。此乃人元配合，以類交養，則其以精益精，以氣益氣，以神益神之妙，名曰小還丹焉，不比他方金石草木之類。故戒莫妄語，以泄中和之秘。其法：以前通靈之藥，用磁罐收藏封固，以備不時啟服。每日服三分，醇酒送下。

　　 先天服食陰煉龍虎金丹

　　 用龍虎二石(八兩，先天元氣)蟠桃仙酒(後天真鉛)

　　 首經至寶(二兩，先天真鉛)乳香(一兩，黃婆通引)

　　 冰片(一錢，明目通竅)朱砂纏身(安鎮心身)

　　 金箔穿衣(安魂鎮魄)日曬月露(取真火真水)

　　 右將各味，俱制成粉，放磁盤內，擇雞犬不到靜處，置一木架，於黃道吉日起手，每日加乳拌潮，日曬夜露，七七四十九日。以乳為黃婆，合和鉛汞，三家相見，晝夜受日精月華之靈，此真陰、真陽、即真火候也。古雲：自有天然真火候，不須柴炭及吹噓。每遇天陰，收藏此藥。受了日月精華，以成真丹砂。加乳膏搗和為丸，如菉豆大，先用朱砂纏身，次與金箔穿衣，曬乾收貯。專治男女五勞七傷，諸虛百損，身體瘦弱，咳嗽吐痰，不思飲食，夜夢鬼交遺精，婦人小兒一切雜症，並皆服之，每日清晨，五分熱酒送下。

　　 詩曰

　　 東方青龍西白虎南是朱雀北玄武

　　 黃婆會合入中央烏兔煅煉名真火

　　 四十九日變通靈金衣為丸潤丹府

　　 空心熱酒服五分益壽延年似彭祖

　　 …………

　　 先天真一丹

　　 此丹乃大茅君授與二茅君、三茅君，地仙長生仙藥。訣曰：上品神仙藥，先天真一丹。每朝吞百粒，卻老返童顏。能轉周身氣，神功內返還。華池灌神水，滴滴注玄關。陰符調火候，默默自抽添。至誠修煉服，管汝壽齊天。

　　 用白虎首經粉(九鼎)陰煉秋石(四兩)乳粉(四兩)

　　 乾山藥(四兩)石澗菖蒲(九節四兩，五月五日采取)

　　 茅山蒼術(四兩，米泔水浸去粗皮)甘州枸杞(三兩)

　　 珍珠(一兩)旱蓮子草(二兩)菊花蕊(一兩)

　　 甘草(一兩)

　　 右各味制成細末，煉蜜為丸，如菉豆大，每服六七十丸，加至百丸，空心白滾水下。

　　 …………”

　　 同上：

　　 “……高子三知論曰：人生孰不欲倚翠偎紅，沉酣曲蘖，明眸皓齒，溺快衾裯？何知快樂之悅吾心，而禍害因之接踵矣。故莊生曰：人之大可畏者，衽席之間不知戒者過也。故養生之方，首先節欲。欲且當節，況欲其欲而不知，所以壯吾欲也，寧無損哉？夫腎為命門，為坎水，水熱火寒，則靈台之焰藉此以滅也。使水先枯竭，則木無以主而肝病矣。木病，則火無所制而心困矣。火焰，則上燥而脾敗矣。脾敗，則肺金無資，五行受傷，而大本以【已】去。欲求長生，其可得乎？嗟夫！元氣有限，人欲無窮。欲念一起，熾若炎火。人能於欲念初萌，即便咬釘嚼鐵，強制未然，思淫逸之所，虎豹之墟也，幽冥之徑也，身投爪牙而形甘嚅嚙，無雲智者勿為，雖愚者亦知畏懼。……”

　　 同上：

　　 “……

　　 高子曰：色欲知戒者，延年之效有十：

　　 陰陽好合，接御有度，可以延年。

　　 入房有術，對景能忘，可以延年。

　　 毋溺少艾，毋困倩童，可以延年。

　　 妖艷莫貪，市妝莫近，可以延年。

　　 惜精如金，惜身如寶，可以延年。

　　 勤服藥物，補益下元，可以延年。

　　 外色莫貪，自心莫亂，可以延年。

　　 勿作妄想，勿致夢交，可以延年。

　　 少不貪歡，老能知戒，可以延年。

　　 避色如仇，對欲知禁，可以延年。

　　 ……”

　　 可以看到，雖然高濂記下了許多古時的不傳之秘，但他自己並不煉銅，又或者說，是非常有節制的。那麼反推一下，高濂其實只記了一些他覺得不太離譜的，還有一些他都沒有記。

　　 最後，隔壁佛家也留下了一條有些可疑的記載。清·紀蔭《宗統編年·臨濟第二十八世祖》：

　　 “……火餘，建方墳於峰頂。緣初入山時。見一黑虎夕踞崖石。有二神人。作禮求緣記莂。及火化時。郡中一童女倚樓。遙見碧落之光。乃望空歸禮。愛護處身。畢生修道雲。……”

　　 最後祝大家心想事成，養生續命。（）

　　 2022年11月17日～12月1日