365題\r

　　 ——335.指先/指尖\r

　　 [神鑒 非唐]\r

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　　 墨色如煙氣，淺淡灰白，仿若融於水中，在空氣中慢慢盤桓糾纏，絲絲縷縷糾結成线，纏繞成團，彼此匯聚，終究凝聚成一滴濃厚的墨來，垂懸於雪白如霜的指尖，又緩緩地滴落在紙面上，仿佛帶上了一生的時間，在淺黃色的祝余紙上凝匯成模糊的畫面。又有那水墨之氣不斷匯聚，未遂而上，以指代筆，在畫卷上移動停頓，慢條斯理的成就出一卷復雜的畫面來。\r

　　 有時間在上面流逝，紙卷上的畫面存著影像和記憶，卻擋不住時間的腳步，往前在往前，生老病死繪於一卷。似乎無止無盡，又似乎只有一面之緣。\r

　　 這邊是法則，屬於十法界，亦屬於星主。\r

　　 卷中之人是幻亦是真。\r

　　 卷中為真，卷外為幻；觀之為幻，行之為真。\r

　　 法則為真，繪卷為幻；未來為幻，過往為真。\r

　　 存世為真，逝去為幻；人身為幻，神魂為真。\r

　　 寄情山水，抒懷詩詞；紙筆為界，情欲化形。\r

　　 此乃唐時的手段，星主東詩的法則。\r

　　 那祝余紙平鋪於台面上，寬不過一尺，長也堪堪三尺，兩邊卷著，沒有鎮紙壓著，卻在右側一角上擱著一串佛珠。黑沉沉的顏色壓在淺黃色的紙面上，似乎沾染了繪卷中的墨色，柔和光潤中有墨氣在上方游走，遮掩了佛珠上原本的痕跡。\r

　　 只有唐時知道，那處原本有字，有一個人的名字。\r

　　 他頭上插著三株木心筆，卻不曾用來書畫。而是以那指尖上匯聚的墨色，在這紙面上塗抹。這是洗墨閣的心法，也是東詩當年為自己所創造的功法，至今為止，都是唐時最喜歡的方式之一。卻不知，他惦記的是當年創造洗墨閣的東詩，還是彼時在洗墨閣所得到的唐時的身份。\r

　　 “棄我去者，昨日之日不可留。”\r

　　 話音落下，原本熱鬧又復雜的畫面頓時如潮水一般退下，墨色在紙面上翻卷，形如波浪，無風卻不平靜。又似乎是在積蓄力量，仿佛要孕育出新的畫卷一般，始終平靜不下來。\r

　　 唐時此刻已經收回手來，反手從發髻上拔下他的三株木心筆。湛藍如深海的筆身上隱約有水流卷過的感覺，似乎將整個海洋都包裹在筆杆上。唐時的手指就這麼掂在筆身上，隨意的轉動著，卻不曾沾染墨色，更沒有在紙面上下筆的意思。\r

　　 “亂我心者，今日之日多煩憂。”\r

　　 身後有個平靜溫和的聲音，接著他方才的詩句念了下去，然後道：“亂心者心也，靈台不動，心不動。”\r

　　 “你這和尚，怎麼一來就討嫌。”\r

　　 唐時頭都沒回，一張嘴便是厭棄的話，說完卻又突然笑了起來，道：“不想你居然回來了，這是舍不得我了嗎？是非。”\r

　　 曾經小自在天的是非和尚，正站在他身後，聞言亦不作聲色，只是往前一步，與他並肩而戰。唐時用眼角掃了他一眼，一抬手，卻是將那筆擲了出去，飛快的抄起角落上壓在祝余紙的佛珠，一甩手，落在自己手腕上。\r

　　 “這個麼，暫時不還你。”\r

　　 是他從是非手上強行取了走的，亦是他嫌棄原本那東海上的小自在天的三重天實在冷清，而回來了洗墨閣的，此刻卻做出一副“你丟下我的所以就算你現在求我也不會理你”的模樣，可謂是無賴之至。\r

　　 可惜這邊是唐時本身了，以往如此，如今也不曾有什麼變化。若真要說變化，只怕是回歸了東詩的身份的唐時，更肆無忌憚了吧。\r

　　 肆無忌憚的隨心所欲。\r

　　 正如他所言，七情六欲俱為我；我所欲者，本我也。\r

　　 東十一天的星主，東詩，本就是情欲所化，自然是為所欲為的性子。\r

　　 只是是非卻並不怎麼在意。和尚的表情也是一如既往，平靜又溫和，要說心情，應當還不錯，畢竟那嘴角帶著一抹極淡的笑意，看著唐時的眸子里神色依然溫厚。\r

　　 “怎麼？”\r

　　 唐時卻從他的眼神里看到了一些別的事情。他開口問了，卻立刻明白過來，轉頭看那桌面上的畫卷，果然又有了不同。\r

　　 三株木心筆豎直在畫面上，仿佛被畫卷上的靈力給凝固了，紙面上翻卷的墨色從混亂到整齊，然後如螺旋一般匯聚在筆尖上。從唐時這個角度看過去，以筆尖為中心，厚重的墨色被海水化開一般，往外氤氳出了新的畫面。\r

　　 東十一天的星盤上，一縷光芒越過三十三天，落在小三千世界，然後化作一滴墨色，融入一個被斷去了星橋的小星球上。星球上有海水如墨，湛藍深邃，又有那地心翻滾的火焰，在海洋中慢慢冷卻凝固，包裹著整個星球的罪，沉入地心。\r

　　 這是樞隱，是靈樞大陸，亦是唐時的過去。\r

　　 他眉頭一皺，便有戾氣從眼神中出現，手一抬抽回那三株木心筆，正要大力往下書畫，卻不想被一只骨節分明，溫潤如玉的手按住了。\r

　　 “心不亂則畫不亂，”是非目光落於畫卷之上，未曾看他，“何以至此？”\r

　　 畫中所顯不過是心中所想，唐時每每回歸於洗墨閣，便是他心防最弱的時候，亦是最容易有情緒波動的時候。他乃人心七情六欲，又有那極情道所化，雖有縱情之意，卻也深諳自制之法，故而這控制之外的心緒混亂，卻不是他所願意看到的。\r

　　 “你這和尚，”唐時知道他說的是實話，不過正因為是是非惹得他心緒出現了一瞬間的空隙，這才引動了畫面上的變化，故而唐時並不買賬，“自己藏了心思，卻還要我這里滅了神念？”\r

　　 是非入門後第一次抬頭，眼神平靜，漂亮的眸子看著他，透得出笑意來。他也不多言，只是從唐時手中取下那筆，輕巧的擱於一旁的筆架上，一手按在唐時的手背上，卻見那墨色又從唐時的指甲上泛出來，濃厚的仿佛一片墨海在兩人的指端凝聚。\r

　　 只是那紙面上卻不曾多出什麼變化，只是自顧自的演化著眾生的生老病死、喜怒哀樂。\r

　　 唐時心中不動，那原先的記憶便從中抽離了出來，重新回歸於他的魔氣中去，留下的只有人間百態，七情六欲。\r

　　 “和尚果然好手段，”唐詩笑了笑，也不收回手，問道：“我到現在也不明白，你們和尚求得一個超脫卻又要度盡世人才能成佛，這里頭的矛盾真是看不透。”\r

　　 看不透的又何止是是非的一顆佛心。\r

　　 只是唐時不說，是非也明白。\r

　　 佛性最為透徹，七竅玲瓏。\r

　　 他略一遲疑，便按著唐時的手，在那畫卷的右側，原本是佛珠所壓著的地方，落下四個篆體的字來。\r

　　 欲界仙都。\r

　　 佛教“三界”，欲界便是未擺脫七情六欲的眾生所在的境界。所謂仙都，正是這人間仙境的意思。\r

　　 佛之界便是人之界，佛心便是人心，人性便是佛性。成佛亦是度人。\r

　　 這便是當初北臧曾說的，求佛者不成佛，不求佛者，成佛。\r

　　 “和尚度盡了世間人，亦是用人心成就了佛心啊。”\r

　　 唐時感慨了一句，抽回手來，努了努嘴，又道：“筆。”\r

　　 三株木心筆被是非拿了回來，又小心的替他插回頭上發髻。\r

　　 唐時借著他眸中的反光看了看，滿意的咧開嘴一笑，卻聽是非道：“度你便是度世人。”\r

　　 此話倒也不假，唐時是人，度了他便是度了東十一天的“人”，度了如今這三十三天的人。\r

　　 可是唐時知道是非這話里也不盡是這意思。\r

　　 他心中高興，手腕一轉，便將那佛珠轉回了是非腕上，指尖搭在那軟玉般的手上，道了句：“不錯。”\r

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