古代紀元概述：

　　 自人類文明誕生的第一紀元以來，人類文明經歷了原始部落社會，奴隸社會和封建社會三次巨變。因自然人文地理環境的不同，在文明演進中逐漸劃分為東西方兩大文明集團。而兩大文明之中的，是古代紀元中東西方揮之不去的夢魘——由戰爭和掠奪構成的游牧文明。三大文明的交織與衝突成為了古代紀元的主題。

　　 而隨著天地巨變而來的，是自願與被迫中形成的秀色文化。男丁的缺少嚴重影響了文明的演進，使得人類被迫加大繁衍的力度，而過度繁衍所帶來的過多的女性人口促使各個文明形態不約而同的走上了秀色的道路。

　　 雲圖史記總結：

　　 1、古代紀元中，呈現出來的是秀色文化的不斷深入人心，以及上層階級對下層百姓不斷增加的剝削與壓迫。從上古到近古，人民生活的痛苦與黑暗使得全世界人類不約而同的走上了重來世輕生的道路，這也是秀色文化不斷發展的原因。

　　 2、我們可以看到，上古時期的秀色是神聖而偉大的，每個女畜都因獻身而自豪，女畜是有著更高的人格尊嚴的，形成了上古自願系的秀色文化。這是原始部落生存艱難所導致的。

　　 3、而伴隨著特權階層的出現，文明在偶然中分化，形成了平等公社體制和父系強權體制兩種截然不同的方向，也就開始出現了民主和專政（也是自願與強迫兩系）的劃分。

　　 這是由於東西方自然人文地理條件的差異，導致人種的分化：

　　 上古天地巨變中，太陰星耀而太陽星暗，太陽星更多的偏向了西方大地，導致了西方男女普遍更為高大，男女體型差距較小，女性也得以參與更多的繁重勞動（如狩獵和遠洋捕魚），在部族的地位相對東方較高。從而逐步演化出了男女相對較為平等的西方文明。

　　 而東方受太陰星耀影響更大，男女體型差距更大，女性更為嬌小導致無法承擔狩獵耕作等辛苦勞動，部族地位較低。從而逐步演化出了父系強權政治的東方文明。

　　 4、西方制度中，由巫逐步演化而成的宗教團體承擔了撫慰人心與秀色的重要職能，其地位隨歷史的發展逐步壯大，承擔了維護秀色文化社會穩定的重要功能。

　　 故而西方的秀色制度是半自願（偽自願）的，有上古時期獻身神聖偉大的宗教殘留，也有領主強加的妻離子散的壓迫與剝削。但無疑這種制度是很有迷惑性的，無數女性成功的迷失在了這種正義性的獻身中。

　　 而繼承上古民主思想的西方民族，其文化基因蘊含著民主和崇尚自由的種子，也導致了西方更早走上了階級變革與抗爭，雖然這一切只是政治變革，億萬被自願的冤魂還需等待一場更大的社會變革。

　　 5、而與西方文明相反，東方的強權體制所帶來的更大壓迫更能引發民眾的反抗，而東方民族解決的方法是階級森嚴而殘酷的禮制（禮法）和教化。在東方，宗教的力量臣服於強權的天子，而代替宗教安撫（麻痹）人心的是一整套系統復雜的封建禮制。在漫長的歲月里，禮制與教化（調教）不斷洗刷著民眾的心靈，將只為上層享受的秀色文化刻入到了文化的基因中，億萬民眾也最終接受了被迫成為上等人口中食物的命運。東方社會，於此不斷畸形的走向近代，直到被大變革的浪潮所吞沒。而這些“順民”的怒火，也等待著爆發出來的一天。而這一天，全世界無數被剝削被壓迫而死的冤魂還需要等待數個紀元。

　　 （附錄）游牧文明的命運——罪惡而又悲哀（游牧文明具體介紹）

　　 古代紀元，東西方文明要說自始至終不變的話題，就是游牧文明的入侵了。在東西兩大沃土綻放文明之花的時候，在大陸中央茫茫的草原與荒漠中，還有一些如繁星般點點的部落在艱難求生。而當東西貴族為一己私利而將罪惡之手伸向自己的同胞時，大陸中央的點點繁星，終於掙扎到了匯聚的時刻。在降生的天可汗的帶領下，游牧部落在這片無法種植糧食的荒原上生存了下去，但也造就了它凶猛而好戰的文明特性。

　　 游牧文明的誕生是罪惡的，如惡魔般罪惡的他們傳播著死亡與毀滅，但很少有人想過，他們的悲哀。茫茫草原與大漠，帶來的不僅是食物的匱乏，還有自然條件的惡劣。為了生存，他們自相殘殺，為了繁衍，他們男女皆兵。游牧的環境鍛煉了他們強壯的身體，當然還有她們的，或者說是“它們的”。“它們”生的痛苦，活得艱難，死的更加悲慘，因為它們的價值，不只是自己的肉體，還有大自然賜予它們的皮膚。

　　 要問東西方人們對游牧部落或是游牧商隊的第一印象，一定是陣陣駝鈴後出現的長長“畜隊”。或許在那些養尊處優的貴族老爺看來，這些皮膚粗糙，身材健碩的女畜哪有自己培養的嬌滴滴白花花的女畜香呢，或許只有那些獵奇的人才會喜歡吧。但她們，確實草原上不可或缺的“食物”之一。這些跟隨游牧的畜隊在長期運動下形成了肌多肥少的肉質，而這種緊實解飽肉質比入口即化的肥肉來說更是草原中生存下去的關鍵。

　　 游牧文明橫貫東西，幅員遼闊，在內部也分化為在寒冷狂風的草原荒漠的游牧部落和在大漠中烈日下暴曬的沙漠貿易部落。二者也因不同的氣候條件形成了各異的秀色特產。游牧部落的女性面對寒冷和狂風，進化出了更加粗糙，體毛濃密利於保暖的皮膚，這一點也在女畜中有所體現，一套皮衣皮帽是防寒擋風的不二之選。而炎日下的沙漠部落則不同，面對白天的暴曬和夜間的巨大溫差，她們進化的不是肉質，而是最受東西方貴族喜愛的光滑而緊實的皮膚。這些褐色泛著金光的光滑皮膚在太陽的照耀下呈現出一種黃金一樣的美感，這也得益於沙漠部落的培育。沙漠部落對於調教與貿易或許有著異於常人的天賦，與他們粗糙的兄弟部落不同，他們善於培育品質優越的皮革。這也讓他們成為了東西方之間貿易的最佳人選。這條絲綢之路上販賣的不只是東方精美的絲綢，還有經過培育的制皮女畜。而伴隨著繁榮商隊的，是命運更加悲哀的條條陰魂。貴族老爺們為一張張精致的皮革而贊嘆，卻無法聽見無數為了張完整真皮而被生扒活剝的慘叫。而它們甚至不能說是“冤”魂，因為悲哀的是，這只能是她們的命運。

　　 而游牧文明在數個紀元的掙扎中迎來了新生，伴隨著東西方的貿易走向了繁榮和鼎盛，卻不知道，一場變革，從更西邊的土地上出現，那里，也有無數被征服者剝皮楦草的冤魂。游牧文明的好日子，不多了。

　　 P.s.

　　 在這里我想表示的是，人類文明的演進每一步都是有跡可循的，人類的演進是有小部分偶然性的必然規律，是由各種條件結合而產生的。這一點放在秀色世界也是如此，希望這小部分文章可以讓大家清晰秀色文化進入歷史及其演進的前因後果，也是對於本小說的一個最重要的线索——自願與強迫的衝突的一個體現。我覺得我分析的還是很有意義的。

　　 附錄里的游牧民族我寫著是很感慨的，因為在這個世界觀中（或者說真實的歷史上），人類文明的演進也是非常艱難的，背後有著太多的血與淚，（正文就有所體現）而秀色世界觀也不可避免是這樣的。尤其是游牧文明，它的演進和發展更加的艱難，投生於如此環境，這就是她們的命運吧。人不都是這樣嗎，人的生命或短或長，或精彩或無趣，最終都是歷史長河中滾滾向前的一粒塵埃，但正是這些小人物有血有肉的命運，構成了歷史的長河。

　　 熟悉歷史的朋友可能會知道，世界觀的梳理即將進入近代，而近代的衝突就是各種意識形態了。作為經歷那麼多年馬克思主義價值觀培養下的作者，最終還是想著廣大勞苦大眾的，而秀色價值觀下的大眾與革命請大家期待吧。而如何刻畫一個立體的衝突的秀色意識形態，我還要繼續研究努力。謝謝各位讀者的支持與鼓勵。

　　 譚楊