永寧寺僧人搶先開言道：“人的意念的力量是無窮大的，只是我們並不知曉罷了。為什麼普通人的意念不能令鐵棒彎曲，就是因為普通人的心中有太多的雜念，阻礙了你的意念的作用。只有當你純淨了你的心智，讓意念之力完全作用到某一物上，這樣才能發揮意念最大的功效。這就是為什麼要清心寡欲的道理。”

　　這個永寧寺僧人一臉堅毅之相，說話時聲音沉穩，一看即知是久經戰陣之人。

　　那邊廂，天師觀道士聽得他言，立即反唇相譏：“一派胡言！試問，如果清心寡欲的目的是為了令某一物發生改變，難道這樣的想法本身就不算雜念嗎？難道有這樣想法的人，其心智就純正無礙了嗎？在我看來，所謂清心寡欲，其真實的目的在於回歸人本原的狀態。遠古之時的人們，沒有如今日一般的大千世界，他們的生活與野獸無異。但那時的人，其壽遠較今人更長，其智遠較今人更甚，究其原因，正是他們不受紛擾俗世的拖累，不受過眼雲煙的障惑。故此，當今之人，也才應當回歸本原，清心寡欲。”

　　永寧寺僧人卻不慌不忙，只是繼續沉聲斥道：“如果我說的是‘一派胡言’，那你說的就應該是‘狗屁’吧。你說純正心智是心有雜念，那如你這般有目的、有意識地去割除對大千世界的追求，就不是邪惡法門嗎？如你這般一味的蠻干，不但得不到益壽延年，還恐怕為這物欲所累。上古之人之所以沒有物欲，是因為他們沒機會有。當今之人有機會、有條件而不去做，強行地割斷物欲、矯正意念，不但無法得到預期，恐怕還會令心智紊亂，以致走火入魔。”

　　天師觀道士被他這一搶白，臉急得通紅，“照你這般說，那我們也休談什麼清心寡欲了。這個大千世界是不能改變的真實存在。依你的說法，那我們就只有去迎合它，縱情聲色犬馬，過瀟灑的生活。”

　　永寧寺僧人見他已然亂了陣腳，便哈哈大笑起來，“難道你們天師觀不是這樣的嗎？”

　　天師觀道士被他一笑，頓時氣急敗壞：“男女正常房事，與縱欲無關！”

　　永寧寺僧人卻繼續嘲諷道：“哦，你的意思，行房也是寡欲囉？”他一說完，永寧寺一干眾僧也都笑起來。

　　待眾人笑畢，永寧寺僧人則補充道：“事實證明，合氣之術這所謂的修煉法門，實際上都是給他們縱欲的借口。試問，禽獸難道沒有欲望嗎？所以學禽獸的做法也間接地學了它縱欲的本性。人與禽獸最大的不同正在於人有意念，人的意念能改變一切。真正的修行方法，就應該以強化意念為最高准則，這也是人區別與禽獸的地方。”

　　他一說完，圍觀群眾紛紛叫好喝彩。天師觀道士見敗局已定，轉頭看向站在一旁的檀羽，問道：“你怎麼不說話？任由他在此胡說八道。”

　　檀羽這才反應過來自己還一直在沉默之中。

　　適才那兩人唇槍舌劍，他也插不上嘴。

　　雖然他小時在南朝也是辯壇高手，可是五年來靜心苦讀，荒疏了這項本事，一時也無法確定自己是否有與那永寧寺僧人一戰之力。

　　從剛才的幾個回合可以判斷，永寧寺僧人的實力當遠在天師觀道士之上。

　　他能將對手的破綻看得十分清楚，一擊即中要害，這樣的實力，自己當如何應付呢？

　　檀羽一面思索著，此時聽得人問，他只能勉強先說了句：“法師剛才的意思，什麼都要服從於意念，那強化了意念之後呢？”永寧寺僧人沒想到他會問出這麼傻的問題，先是一怔，然後說道：“強化了意念，自然就可以遨游於天地之間，逍遙於物外。”檀羽又問道：“逍遙於物外之後呢？”

　　此言一出，永寧寺僧人立刻看出了他的用意。

　　他是想借比武當中無招勝有招的纏斗法來應付，可惜其手法還很生澀，顯然缺乏舌戰的經驗，於是呵呵笑道：“今天的題目是‘清心寡欲’這四個字。這位公子若是想知道‘逍遙物外’是什麼含義，那簡單，明日便到定襄縣來，拜我們住持為師。住持佛法精深，這位公子又天資聰穎，想必不用多日，便可出師了。”說罷又是一陣大笑。

　　對付不出招的辦法，上上之策便是即時脫出戰局，迫使其出招。

　　永寧寺僧人顯然是深諳此道，檀羽一接招便敗下陣來，自是因經驗不濟，並非此人對手。

　　檀羽心中當然明白自己當前的實力。

　　他回頭看了一眼，只見蘭英、蘭兒還有一幫兄弟都在為自己擔心，他心中暗暗下定決心，要在未來的旅途中繼續精進自己的辯才。

　　日後若再遇舌戰之事，絕不能再出現今天這樣窘迫的局面。

　　可是，即便現在實力不濟，他也要使出全力一搏。

　　不自覺地，他心中忽然生出一股勇氣來，今日就算敗了，也要敗出尊嚴，絕不能讓這幫僧人輕易得逞！

　　他主意一定，便重新清清嗓子，向那永寧寺僧人擺一擺手，說道：“法師之言，謬之遠矣！我想問的是，如若逍遙物外了，人將立於何地？若不解此問題，在下實在覺得清心寡欲過於虛妄，毫無價值。”

　　他這一招以退為進，實在有點死纏爛打的味道。

　　這“有無”之爭絕非一日之題，豈是這幾句話就能講得清楚。

　　檀羽此時竟拋出這樣的論題，著實是困境之下的無奈之舉。

　　然而，那永寧寺的僧人適才還表情得意，聽得檀羽一字一句道來，臉上笑意頓失，一時間竟不知如何回答。

　　約有半盞茶工夫，場中竟是鴉雀無聲。

　　直到王慧龍的聲音打破沉靜：“兩位道兄若不回答，這場便是這位公子勝了？”一道一僧都懊惱地搖搖頭，回到了自己隊中。

　　檀羽身後，鄭羲、陶貞寶等，見那一道一僧認輸，立時便歡呼起來。陶貞寶更是撮口為笛，吹起口哨來，仿佛將剛才遭遇的不公都找了回來。

　　蘭兒更是高興壞了，跑過來拉住檀羽的手不住地贊嘆：“懦夫公子原來這麼厲害，比我家公子厲害多了。”檀羽還沒反應過來是怎麼回事，被他一拉，只感一股溫熱傳至手心，連忙縮回手來，紅著臉道：“沒有啦，是這位法師讓著我呢。”

　　蘭兒見他似不領情，慍道：“你本來就厲害嘛，干嗎這麼謙虛？”

　　檀羽解釋道：“真的不是謙虛啦，我也不知道怎麼回事。本來我的舌戰經驗不足，沒有想過要贏這一場。可也不知怎麼的，那位法師卻突然就不答話了。總之，我今天贏在他沒出全力，也許是他嫌我年紀輕，不屑與我一辯吧。”

　　蘭兒聽得他言，不禁大奇，一雙巧目便不住地在那僧道之間逡巡。

　　正說著話，王慧龍又道：“下面是第三場比試。不知病患何在？”

　　許穆之回道：“三位病患已安排在城中客店內，已差人去抬了，大家稍候片刻。”

　　諸人一邊等著，一邊聊起天來，也當是看了兩場比試之後的中場休息。

　　綦毋道：“這第二場比試真有趣，你來我往的好不熱鬧。”

　　鄭羲介紹道：“這‘舌戰’古已有之，你沒聽過‘諸葛武侯舌戰群儒’嘛？只不過那是流行於南朝晉人之間的，直到最近才傳到北朝來。舌戰與比武還有異曲同工之妙。舌戰也有門派之分，也講個招式技巧。有人一上來就單刀直入，正面強攻，有人則喜歡迂回前進，以柔克剛。武術分內功、外功，舌戰也分形上、形下。你是學的儒家的根基，還是道家的法門，舌戰起來迥然相異。旁觀者看起來，辯者一會兒面紅耳赤，一會兒大笑連連，自然是有趣得緊啊。”

　　蘭英笑道：“舌戰真有趣。羽弟，我也要和你一起練習舌戰。”

　　檀羽答道：“英姊自有天賦，未來一定遠超於我。”