民主主義者總是妄圖破壞神聖巫王的土地，他們非但使用謊言和褻瀆的經書來汙染純淨的人民使之墮落，還大逆不道的聲稱“資產階級”和“所有權”，這非常的可怕，如今的皇帝們也是因此才動搖了神聖的帝皇權柄。

　　 試想一下，民主主義者給萊塔尼亞帶來了什麼？他們要每個勤勞朴實的農奴去斤斤計較，去讓那些人計算每天的得失，還要告訴他們這些東西換成錢可以買什麼，這就代表每個人都會為口袋里獲得更多錢而互相欺騙互相壓迫，即便賺到了錢卻得不到想要的東西則產生不平等，這將引發暴力、不滿和犯罪，更可怕的是它竟可以定性金錢，那整個國家將不屬於巫王，反倒是屬於驅使著市場標價多少的“價值偽神”，這難道不是遠比追逐物質導致的貪婪墮落更可怕的罪惡嗎？這自然是拜邪神拜偶像的。

　　 敵基督馬克思又給萊塔尼亞帶來什麼了？他們說要解放，光是這理論就充滿了虛偽，他竟假設我們在壓迫，又欺騙人民站起來為不存在的枷鎖抗爭，許以他們所謂的自由，這太可怕了，它煽動人民對任何領導者充滿仇恨和猜疑，可我們不會被騙，因為我們的心中懷有正確的答案。

　　 一個傳統的帝國里，每個人都有自己的事業而不在乎什麼“我有”和“價值”，任何所謂的“資本”和“競爭”都不應該存在，農奴躺在自己的土地上生活，市民在自己的房間里生活，如此自然、沒有衝突，不應該存在什麼群體癔症，最大的癔症莫過於“民族”、“政治權利”和“公民權”，在帝國里所有人的身份都只有一個，那就是皇帝的人民，生來如此而且死了也會如此，沒有人應該發出這種不自然的聲音，因為皇帝知道該怎麼做，貴族是皇帝意志的延伸，至於什麼“平等”、“男女權力”更是無稽之談，如果沒有什麼毛病，每個人都是生來平等的，每個健康的男人都有自己的女人和自己的土地，每個健康的女人都該撫養孩子和幫助自己的男人，只有皇帝給予的身份義務是需要附帶的，要是巫王說你是貴族，那你就該有貴族的義務，如果巫王認為你是市民，那你就理應擁有市民的義務。

　　 健康的生活是維護一個帝國優秀環境的重中之重，而它應該來自農村，所謂的市鎮是為農村而存在的“中樞”和“集市”，它很重要，可它應該是農村的附屬物，因為它擁擠而迅速，這代表它是種功能性的地區，所以除了貴族這類管轄領地的，按理不該有人長期居住在功能地區里，以免失去身為國民的本質，即便是市民也要生活在慢節奏的環境中，這是種妥協…為了讓農村可以在任何時候進入市鎮辦事。

　　 同樣的，不該有任何自動化和半自動化產物出現，如果要使用巫術造物，它必須定期就會“失能”，這要寫在法律里，哪怕是要擰一次機關，它也要有這樣的工序，這可以為生活帶來協調和規律，就像種地也應該親手種，制造機器也要一鐵錠一鐵錠的敲打，否則那些自動化就會摧毀事物的珍貴，使得百姓失去判斷力，盲目追求表面的產品優良，還會制造大量失業，害勤勞朴實的人民失去自己的生活，但帝國並不反動，如果這些基礎工作的人民減少、總體人口變多，皇帝也自然會建立國家工會來嚴格管理這些自動產業，包括它們一天的產能，還有移動區塊……難道最好的不是會動的土地嗎？其他國家就是因為冰冷的甲板和越來越復雜的產業讓自己墮落了，萊塔尼亞則只需要一個數千公里的大自然，那里沒有源石，但有沼澤和底下肥沃的耕地，那里沒有建造出的路面，但有山和靠山的窪地，或許還有盆地、樹林和一切自然，在那里，萊塔尼亞人耕耘，滿足於和諧和巫王的神聖統治。

　　 ——天佑吾皇！