吃瓜吃到自己家

　　 ①蜀-身毒古道的價值或被嚴重低估

　　 前段時間看了一些道教文獻，近段時間看了一些佛教文獻，感覺二種學說隱隱有一些巧合。例如，佛教的臍輪的部位乃臍下三指（女子的話，正好對應子宮和膀胱，男子則唯膀胱），正好對應了道教的黃庭、下丹田，並且二者皆色黃。難道是佛教抄了道教嗎？不，其他未傳入中國的梵學諸種宗教、理論，也有類似的概念。那是道教抄了佛教嗎？也不，在佛教傳入中國之前，道家、道教已有類似概念。那麼，同一部位同一代表色，真的只是巧合嗎？

　　 我想起，歷史上曾有一條蜀-身毒（印度）古道（唐以後，又和周邊线路一起合稱“茶馬古道”）。這條道歷史異常悠久，古蜀國時期就有了，但秦滅古蜀國後，中央朝廷長期不知道它的存在。直到張騫在西域購得蜀地的筇竹杖帶回，漢武帝一朝的中央朝廷才知道這條道的存在，於是漢武帝征西南諸夷（雲貴高原），企圖打通南线經身毒前往西域的道路，終未成功——山路太多，並不適合大軍調動。並且後來霍去病閃擊戰打通了河西走廊，沒有必要再繞一大圈去西域了。

　　 看過拙作《說“羊”》的話，就知道老子很可能最後入了蜀。雖然老子不見得如後世《老子化胡經》所言，最後去了印度，但有蜀-身毒古道的存在，沿途的原始宗教互相影響亦不足為奇。這或許就是後來佛、道二教諸多巧合的根本原因——從娘胎里就互相影響了。

　　 直到明清時期，這條道很可能還在發揮作用——明代李時珍稱玉米為“玉蜀黍”，即在當時人眼中，全國最早種玉米的是蜀地。玉米原產美洲，而蜀地沒有出海口，最合理的解釋就是，西方殖民者在印度建立果阿等據點後，玉米經由蜀-身毒古道傳入蜀地。

　　 ②“黃庭”竟是我家鄉

　　 搜索“黃庭”，結果又和蜀地建立了聯系。清·黃宗羲《易學象數論》：

　　 “五福太一

　　 一宮曰黃秘在西河之乾地

　　 二宮曰黃始在遼東之艮地

　　 三宮曰黃室在東之巽地（缺字疑為“浙”）

　　 四宮曰黃庭在蜀川之坤地

　　 五宮曰玄室在洛邑之北宮”

　　 觀其他注解《易》之書，都沒有這一條，但其他文獻有天文記載：“（五福太一星）臨黃庭宮，其分野為梁蜀。”蜀地確為坤地（【參考：[出土文物揭秘：四川省為什麼簡稱川_風聞](https://user.guancha.cn/main/content )】），並且四川為盆地，似乎暗合位於盆骨之上方的人體黃庭。

　　 （刪去了一張略r18g的人體的圖，想看的朋友可以來telegram找我。）

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　　 黃河，發源於青藏高原巴顏喀拉山（昆侖山脈中支東端，藏族稱“祖山”［意譯］），經川北阿壩州若爾蓋草原邊緣而過。至於長江，在明代徐霞客以前，一般不以金沙江為正源，而以岷江為正源，源於阿壩州岷山。（江、河相鄰出發東去，江折南，河折北，而又俱皆復歸中路，象卵巢-子宮-陰道之形歟？是故以梁蜀為黃庭？僅供參考。）故而蜀地又名“川源”。為什麼我要提這個呢？因為前些天我多次在道教文獻中看到“川源”，試舉兩例：

　　 元·陳致虛《上陽子金丹大要》

　　 卷五：

　　 “藥物妙用章

　　 黃帝曰：人，萬物之盜。又曰：日月有度，大小有數，聖功生焉，神明出焉。金碧經曰：鍊銀於鉛，神物自生。參同契曰：同類易施功，非類難為巧。丹陽祖師曰：神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰姹是真陰真陽。紫陽翁曰：咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。又雲：要知產藥川源處，只在西南是本鄉。上陽子曰：從古到今，上聖列仙留下丹經，不肯明示藥物一件。其間所指，金木水火，鉛汞砂銀，此皆譬喻，而凡俗直以煅鍊為事，卻將凡鉛水銀砂硫為其藥物，以盲引盲，可勝憐憫。吾今分明，與世泄露：夫藥物者，須知此藥從物中出，非凡世金石草木之類，亦非有形有質之數，卻又在有形之中而得，似金非世金，似水非凡水，亦有內藥，亦有外藥。夫外藥者，坎中求先天真一之水，水中取先天未擾之鉛，鉛中采先天太一之氣。此氣即黑中之白、陰中之陽也。悟真篇雲：“取將坎位中心實”者是也。蓋真一之水，即真一之精氣。此氣為天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，萬物之祖。契秘圖曰：坎為水為月，在人為腎，腎藏生精，精中有正陽之氣，炎升於上，精陰氣陽故。鉛柔而銀剛，虎性屬金，而金能生水，顛倒取之，母隱子胎。故虎向水中生，虎乃配鉛，是謂陰中之陽也，此止言外藥者也。夫內藥者，離中求先天真一之液，液中行先天久積之砂，砂中運先天至真之汞，此汞即白中之黑、陽中之陰也。悟真篇雲：“點化離宮腹里陰”是也。契秘圖曰：離為火為日，在人為心，心藏生血，血中有真一之液，流降於下，血陽液陰故。砂陽而汞陰，龍性屬木，而木能生火，顛倒取之，母隱子胎。故龍從火里出也，龍亦配汞，是謂陽中之陰也，此止言內藥者也。瑩蟾子曰：大凡學道，必先從外藥起，然後及內藥。高上之士，夙植德本，生而知之，故不鍊外藥便修內藥也。內藥者，無為而無不為也。外藥者，有為而有以為也。內藥則無形無質而實有，外藥則有體有用而實無。外藥者，色身上事。內藥者，法身上事。外藥是地仙之道，內藥是天仙之道。外藥了命，內藥了性。夫惟道屬陰陽，所以藥有內外。無名子曰：離外陽而內陰，坎外陰而內陽。以內陽點內陰，即成乾卦。喻如金丹，是至陽之氣，結在陰海之中，取來點己之陰汞，即為化純陽之身矣。上陽子：羞不得，兩片皮，說又說不厭，煩留丹訣令，後來皆通徹。海蟾翁金丹歌：若要超凡入聖處，無出陰陽二品丹。陽丹須得先天寶，中有五色包至道。陰丹須認先天氣，常以性根護命蒂。陽丹者，即外丹也，即外藥也，造化在二八爐中，不要半個時辰而生，立得成就。此即先天地真一之氣，號曰真鉛，又曰華池神水真金。故真一子曰：未有天地混沌之前，真鉛得一，以先形而漸生天地陰陽五行萬物也。大修行人采此真鉛，歸於懸胎鼎內，點汞入室，是謂外丹也。陰丹者，即內丹也，即內藥也，大修行人既得外丹，入鼎卻行陰陽符火，運用抽添，以溫養之。丹陽祖師雲：心液下降，腎氣上升，至於黃房，氤氳不散，則丹聚矣。悟真篇雲：謾守藥爐看火候，但看神息任天然。神息者，即莊子雲：真人之息以踵，即廣成子雲：丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。此龜息、踵息、神息，名雖殊而用之則一。此即謂之真火，以為內藥也。餌丹之後，非真火無以育聖胎，是以坐看神息。夫天一生水，在人曰精，地二生火，在人曰神。人之精神，營衛一身，運陰陽合呼吸，以呼吸用神氣，以神氣取水火，以水火鍊胎息，胎息綿綿游泳坎離，坎離交感而生金液，金液還而丹成也。”

　　 卷十二：

　　 “……夫先天一氣，即金丹之祖氣也。要知此精此氣此神，根於父母未生之前，是太極也。則人稟此先天太極之氣而生也，成於渾渾沌沌之內，出於窈窈冥冥之中。當此之時，和之至也。故夫人之生也，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉。恭則溫良儉讓具其間也，奉則委婉聽從存其內也。男以剛健中正而不敬恭者，是棄其生也。女有工容言德而不奉順者，是殘其德也。且厥初至和之氣，日生夜長，至於二八，而陽又太極矣。生而知之者，於此行上德無為之事也。只為世人，顛倒妄想，由此淳朴一散，純粹難全，則向來所受之乾，金虎奔而寓於西矣。自是而後，名利心動，寵辱晨馳投老，而不知退步以求自全者，吁可惜哉。凡人欲全此精氣神者，非先天太極之氣，餘則無可。故曰：天下無二道也。是此先天太極之氣，名為真鉛，亦曰乾金，寄於坎中，是雲“母隱子胎”。世人不覺不知，不明大道之本，而用采戰采陰，補腦還精，肘後飛金之術者，是愈促其生也。大修行人，要明生身造化，產藥川源，坎水乾金，求之西南，東三南二，會在中央，真虎真龍，必得癸一而方戰；真水真火，必得二八而始交。悟玄牝是還丹，辨刀圭即藥物。龜蛇蟠結之際，橫天上之鵲橋；木金間隔之時，會人間之牛斗。主賓揖遜，老嫩毋差，片餉工夫，十分謹慎。寶珠現於月地，穩穩收來；金液至於丹田，溫溫調燮。當時且讓，凡事宜謙，饒人先鞭，取他快意。如愚似訥，顯道人之家風；禮下不爭，乃神仙之上計。方得臨爐有慶，一點落在黃庭，養火何難九轉。待行符，候洗心滌慮，以結三百日之胎。鍊神還虛，成就大丈夫之事也。明素蟾始聞而驚，再聞而疑，竟至通宵摸索，渾身是汗。忽然壁立萬仞，直下承當，始悟性命即是兩個陰陽，身心盡有許多神氣，淨裸裸亦是，圓陀陀亦是。滿空白雪，便欲一口雄餐；西江清流，不待一口吸盡。方知大道不在丹經，以數十年精進之功，今而後知，實未始有學也。眾雌而無雄，而又奚卵焉？…………”

　　 我相信讀完過我以前文字的朋友，無需注解就能懂個八九不離十了。如果有不懂的地方，可以指出來問我。

　　 總之就是非常震驚，“黃庭”竟是我家鄉——雖然在大部分文獻中，都只是將“川源”、“西南”作為“黃庭”的代名詞罷了。

　　 2022年10月22日、23日。