簡談《玉房秘訣》等書的大致斷代

　　 近日查到了一些道教的資料，感覺可以給《玉房秘訣》、《素女經》這些最早一批涉及房中術“擇偶”的書大致地斷個代了。（不知道我在說什麼的，可以回頭看看本系列涉及“房中術”的幾篇。）

　　 如果不考慮古本《玉房秘訣》完全失傳、唐代張鼎偽托此名寫出了唐本《玉房秘訣》的情況，那麼大致時間线就是：《玉房秘訣》成書——被東晉葛洪點名——部分失傳——被唐代張鼎增刪修訂——全書失傳，僅存《醫心方》等書引用部分。

　　 那麼我們簡單了解一下道教在唐代以前的演化史，以便猜想《玉房秘訣》等書最有可能誕生於何時：

　　 漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，漢朝初年的官方思想，道家黃老之學便成了“明日黃花”。由於漢武帝後期比較窮兵黷武，鬧得國困民窮，所以道家思想並沒有在民間被視為過時，生命力很旺盛。江湖方士、術士們因此大量吸收了道家思想（再加上本來就有源出於道家的方士、術士），漸漸地就有了道教的雛形。人性是追求長壽的，所以道教也就把道家的“順應自然，生死在天”逐漸改成了“順應自然而可求延壽”。人性是追求美色的，所以馬王堆漢墓醫書（即漢初黃老之學）談到房中術還主要是講交合的規律、法度，後世道教又在此基礎上添加了如何擇偶。

　　 這一時期的原始道教，可以簡單分為丹鼎派和符籙派。煉丹需要有一定的物質條件、經濟基礎，而符籙咒語和“氣功”不需要，所以前者主要流行於社會中上層，後者主要流行於社會底層。

　　 到了東漢順帝時，張道陵（又名張陵）在蜀地瓦屋山下創立了第一個大規模組織群眾的道教別宗——正一威盟道，標志著道教正式作為一門宗教出現。正一威盟道後來又有五斗米道、天師道的別名，東漢末年在西南地區頻頻發生五斗米道起義。與此同時，中原也有張角創立太平道，發動黃巾起義。後來黃巾軍被剿滅，張角親族盡死，太平道道統遂失傳（部分經書被道教其他流派吸收）。而天師道運氣好一些，張魯殺了張修（張陵之子）後，感覺改變民間信仰太難，正好自己也姓張，就把張修改名張衡，自稱是張陵孫子、張衡兒子，搖身一變，成了天師道第三代天師。民間傳說後世道教的“中央黃極黃角大仙”是紀念失敗了的張角，但我沒有找到歷史上的文字資料佐證這一說法。

　　 張魯後來被曹操打服了歸降了，而曹操當年起家部隊之一“青州兵”本就是收降的青州黃巾軍殘部，深知改變民間信仰有多難，所以既沒有怪罪、誅殺張魯，也沒有禁絕天師道。張魯後世子孫遷居今江西龍虎山，習符籙、內丹之術，開創了後世的道教正一派。說回漢末三國，在曹操的睜一只眼閉一只眼下，天師道於是成為了魏晉時期最盛行的道教流派，從社會底層到統治階級都有人信。當時很多人名字里帶“之”、“子”、“也”、“爾”、“然”等語氣助詞和“道”、“法”等詞，有學者認為就是道教信仰尤其是上層社會的天師道（五斗米道）信仰的體現。（不過“法”也可以和“佛”、“僧”放一起，體現的是佛教信仰。）

　　 東晉葛洪是一個博學的道教教徒、學者。他既研究了丹鼎派，也研究了符籙派；既研究了最流行的天師道，也研究了不那麼流行的流派、別宗，然後只要不是太離譜的就都一一予以記錄，把自己的那些著作變成了一本東晉道教百科全書。尤其是從醫學角度發展了丹鼎派，被尊為“小仙翁”、“煉丹葛天師”，這一點也被陶弘景繼承。

　　 此後中國分南朝北朝。北邊出了個寇謙之，自稱太上老君授予自己“天師”之位，得到老子玄孫李普文傳授的《錄圖真經》，代太上老君來人間去除張陵、張衡、張魯的“偽法”：“汝（寇）宣吾（老君）新科，清整道教，除去三張偽法、租米錢稅及男女合氣之術，專以禮度為首，而加服食閉煉。”寇謙之於是成為了北天師道/新天師道的祖師。

　　 稍晚一些時候，南邊的陶弘景也“悟了”——道教有時候不被統治者喜歡，房中術方面有些東西有違儒家禮教是一個重要原因。所以他寫《養性延命錄》時，只保留了房中術的“多女采戰”和“少施精”，其他更加與禮教相悖的東西就刪掉了。他被視為道教茅山宗、上清派的重要傳人、傑出代表（祖師則是東晉“南岳魏夫人諱華存”）。

　　 講到這里，答案已經呼之欲出了：《玉房秘訣》、《素女經》等涉及房中術“擇偶”的書，應當是創作於漢武帝之後、北寇南陶“變法”之前。考慮到由黃老之學變為道教需要時間，以及葛洪曾列舉《玉房秘訣》書名，則《玉房秘訣》一書最有可能誕生於東漢至東晉葛洪前（公元25～363年）。

　　 2022年8月17、18日