淺談古書真偽問題，及簡單梳理《天地陰陽交歡大樂賦》

　　 閱讀古書，應該有一定的基本辨偽能力。下面試舉一例：（對前面的文字不感興趣的話，可以跳到文末，閱讀唐·白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》。）

　　 《重刋道藏輯要》本《呂帝文集》：

　　 “重示戒淫文(並序)

　　 吾奉命巡游，遍察善惡，功過分示，賞誅隨據。青衣童子呈上黑籍，內開男女淫惡，累千萬條。憫茲眾生，顛迷罔悟，降筆作戒淫文宣示，咨爾有眾，咸聽余言：今夫，儒者持躬廉恥是尚，士人立志正直為先。謹名節而惜身軀，淫邪悉屏；從匪彝而圖逸樂，嗜欲潛滋。躑足迷城，嘆窮途其莫返；沈身苦海，悲濁浪之難平。若非慧手垂攜，怎得回頭悟道？特宣大戒，廣示群生：彼夫名閨處子，深室嬌娥，玉質無瑕，金鈎屢釣。在幼女，性貞未固，漫疑人盡可夫；而狂童，欲念方張，不思畏我諸父，致使：承顏膝下，穢形貽白發之羞；合卺房中，殘質益新婚之丑。後此謝蘭燕桂，終愧母儀，就令投井懸梁，難全婦節，一朝失足，沒世懷慚。彼狡童兮，罪何如之？若夫婺婦孀妻，青年獨守孤燈黯淡，矢志為難，半枕淒涼。牽情尤易，逞我滿腔熱火，鎔他一片冰心，鸞鳳才分，琵琶別抱。盟山誓海，新奸快黑夜之眠；疾首痛心，故夫含黃泉之恨。我亦人也，夫獨何心，至於綠鬢丫鬟，青衣仆婦，品殊貴賤，分別尊卑。怒色厲聲，任指頤於白日；甘言蜜語，圖歡會於黃昏。旦晚恍若兩人，回顏可恥；上下渾如同輩，負楚房帷。含慚而節大虧，事敗而身幾殞。清夜思之，毒亦甚矣。降而青樓名妓，翠館佳人，難論節操，當權利害：傾囊倒橐，徒博他數日綢繆；暮雨朝雲，罔恤我一生精血。何異擁百城之富，開門而揖綠林？是猶抱六尺之軀，俯首而攖，白刃迨至，蕭條行李，笑臉難逢，耗散元神，泣痕誰帶，一場春夢庶其醒乎？更有編造淫詞，流傳閭里。虛人虛事，原屬夢里空花；村女村男，認作前賢美跡。花前遞簡，居然千載留名；月下偷書，竟爾一朝登第。閱傳奇而心動，魂飛半天；想彼美而神移，身安無地。蹈水火而不顧捐軀命，其奚辭揆厥所由咎，將安在？至若附影依聲，蜃樓海市，跡鄰疑似無端，而證據昭然，言出萋菲，頃刻而丑聲郵布，借人一生之大節快已。半刻之狂談，言者無心，只供賓朋閒話；聽者忘倦，爭傳風月奇情。片語蜚聲，百舌騰焰，罪深孽重，誠難逭矣。即如床笫友朋，深閨琴瑟，當效如賓於冀氏，莫學內亂於崔家。況於性愛偏房，心嫌正室，得丑妻而嗟命薄，須知紅顏是薄命之緣；娶美妾而逞風流，當思罪過乃風流所釀。倡隨不率，詬誶時聞，亦足以上怒天神，下關身命也。嗟乎！坐懷不亂，千秋垂賢士之名；秉燭通宵，奕世仰高人之行。凜紙窗之易補；玉節冰操，感琴韻之難挑。風清月白，奈何昧彼芳躅，爭入邪途。黃卷青燈，功隳於歌樓舞館；青蚨白鏹，財縻於柳巷花街。縱負蓋世之名書，終滯於十上；即綰半通之綬帶，難免於三褫。甚者氣散神昏，早嘆安仁不祿；或至形單影只，致嗟伯道無兒。欲收效於參苓，膏盲難治；思乞靈於冥漠，神鬼誰欺。興言至斯，可悲也已。抑思苦海無涯，迷城易破，撥開鐵甕，□地生涼，放下屠刀，戒時增慧。身陷妖魔之宅，隨在皆毒蝮莽蛇；神游清淨之鄉，到處是鏡花水月。普願皈依正覺，勘破迷塵。素口蠻腰，消英雄之孽火；紅粉白面，墮才子之沉坑。巫山雨後，回思味如嚼蠟；羅刹台前，追悔痛矣噬臍。與其片刻歡娛，折盡平生之福澤；何如一時堅忍，克綿數世之箕裘。健以袪邪，恒以貞性，柔情才動，神鑒在旁，妄念偶萌，鬼瞰其室。休言神思無害，忘飧廢寢，元精耗於無形；莫謂目送是虛，色動情移，丑態呈於有象。及早斬除魔障，共明生死之關；休教沈溺愛河，自昧人禽之界。紅顏不再，白首難期，黑籍有名，青雲無路。凡在士人，切宜慎之。”

　　 其實前面一些還有另外一篇：

　　 “戒淫文

　　 人性惟淫難戒，人罪惟淫最重。世間淫孽不一，吾今細為拈出之：見好婦、女，時時注念，刻刻存思，廢飲食而形夢寐，謂之想淫；見好婦、女，言語輕挑，口角逗引，恣諧謔以動心情，謂之語淫；見好婦、女，有心凝視，著意偷覘，眼目射而神魂飛，謂之視淫；見好婦女，假托慇勤，詐為周匝，飾禮節而圖媚悅，謂之意淫。若此之類，雖衽席不交，形骸未接，而淫心已蕩，淫惡已彰。止恨無便可入，無隙可乘，耳陰律實已著之，豈得謂無罪哉。茲猶為未成，私狎者，言之幼婦少女，貞心未固，烈志未堅。狂且朝而引，夕而誘，食物投其所嗜，衣飾迎其所好，容止笑貌，得其歡心。心非木石，不能無情，邪腸一軟，苟合遂成。於是玷門風壞名節，夫恥其為妻，子恥其為母，翁姑恥其為媳，父母恥其為女，宗族恥其為本姓。婦辱及三宗，汙流數代，淫罪滔天，天地斷難寬縱者也。婺婦孀妻，遙遙歲月，守節原難，或逢逗引，捐紅顏於頃刻，拒白刃於須臾，如此烈腸，能有幾人哉？月夕花晨，較有夫之婦為易誘。不知數載冰心，片時掃地，新奸眠於黑夜，故夫哭於黃泉。祖宗發豎，鬼神眥裂，淫罪滔天，天地尤難寬縱者也。閨姝處子，及笄之年，情事已知，欲心漸覺，夭桃未賦，標梅將詠。或遇勾挑，斷臂以見貞，刳心以示烈，如此剛志，能有幾人哉？穴隙踰牆，較已嫁之女為易動。不知一旦失身，終生抱恥，有慚花燭之宵，殊愧奠雁之禮。琴瑟必乖，家門非吉，淫罪滔天，天地更難寬宥者也。至於青衣使婢，亦婦人身也，勿謂受我豢養，奸宿無妨。青樓紅粉，亦婦人身也，勿謂受我貲財，淫欲無害。雖罪有差等，而淫則一也。嗚呼！世人淫罪易犯，即平昔硜硜，以道自居，以操自守，以正人君子自命者，猝遇邪緣，不能定情，鮮有不失足汙池，沉身欲海中矣。何不一思：我之妻妾，被人思念，被人挑逗，被人偷覘，被人媚悅，甚而被人私狎，我必非常忿怒，雖手刃其人，而恨未泄也。人之妻妾，被我思念，被我挑逗，被我偷覘，被我媚悅，甚而被我私狎，人之非常忿怒，亦必思磨刃以殺我。此心此理，與我同也。是淫人妻妾者，不獨陰律有犯，實性命攸關之事也，何苦以頃刻之歡情，而蹈性命不測之禍哉？而況淫行報施，絲毫不爽，我今夜淫人妻妾，而妻妾今夜未必不被人淫；我今夜淫人子女，而子女今夜未必不被人淫。即或不然，是天必積怒，遲之愈久，報之愈刻，後世妻妾子女，為妓為娼，皆不可知之事矣，吁可畏也哉。以故不淫之人，天地重之，鬼神敬之，不犯陽條，不違陰律，後世貞女必生其家，烈婦必出其門。閨房肅而帷薄謹，婦道正而坤儀順，子孫之興可立見矣。設或不幸，而有邪緣相逼，學魯男子閉戶可也，學柳下惠坐懷可也，學謝端明臥不解衣可也。遇此能堅忍不及亂，為聖為賢，在是矣；成仙成佛，在是矣。世人何不勉而切戒之？”

　　 上面兩篇文字偽托唐代著名仙道呂洞賓名下。但其實當中“苦海”、“迷城”、“屠刀”等典故並非道家道教原有，而是借用的佛教典故（後面更是直言“成佛”）；“人盡可夫”典故，乍一看出自《左傳》“人盡夫也”，好像沒有問題，但其語意和原典相去甚遠，而與今天的常用義接近，並且所有古籍中只出現了這一處“人盡可夫”。所以，兩篇文字的真實創作年代應當在南宋“儒釋道三教合流”成為主流之後，清代《重刋道藏輯要》成書之前。再仔細分析，其中又有鼓勵婦人殉節的文字，大概率創作於明代朱元璋重興殉葬之風之後；提及“拒白刃”，似言明末清初的兵戈，所以大概率創作於清初。這是明清偽作的典型一例。

　　 宋代改良印刷術、造紙術之後，印刷成本降低，文獻大量涌現，於是偽作亦日多。尤其是被蒙元統治百年之後，確實存在很多失傳後又被重新發現的文獻，所以偽作亦借勢混入其中。晚明時候，美洲白銀流入中國，促進了商品經濟的繁榮，於是偽作更多，一直影響到清代。所以清代學者鑽研“小學”，既是“文字獄”的影響，也是偽書偽作太多，急需辨偽所致。

　　 最後附上兩份“真書”。既然上文提及“謝端明”，那就來看看魏晉劉伶的《謝端明遣騎送酒》：

　　 “十樣華樽照蓽門，兒童歌舞徹比鄰。

　　 他鄉忽作青州夢，新歲初嘗白墮春。

　　 敢謂五漿駭先饋，且欣一盞便醺人。

　　 扶衰卻老皆公惠，肯學劉伶祀鬼神。”

　　 “兒童歌舞”可以參考陶淵明《歸去來兮辭》的“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”可見是符合當時風俗的。白墮春，魏晉南北朝時期的洛陽名酒，後世沒有這個酒名。“五漿”則是《莊子》的一則生僻典故，很少有人用，但魏晉時推崇老、莊，所以用一個生僻點的典故也正常。種種跡象都證明，此詩並非偽作。

　　 唐·白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》（或為白行簡作品，或為同時代人的偽托。括號內注釋為近代學者葉德輝所加。文字太多了，我當懶狗了，沒有仔細校對，下次一定。個別地方的缺字沒有用“□”，而以“。”代替了，下次一定。）：

　　 “夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利資，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫遠乎歡娛。〔歡娛〕至精，極乎夫婦之道，合〔乎〕男女之情。情所知，莫甚交接 【原註：交接者，夫婦行陰陽之道】。其餘官爵功名，實人情之衰也。夫造構已為群倫之肇、造化之端。天地交接而覆載均，男女交接而陰陽順，故仲尼稱婚姻之大，詩人著《 螽〔上冬下雙蟲〕斯》之篇。考本尋根，不離〔此〕也。遂想男女之志，形貌妍媸之類，緣情立儀，因象取意，隱偽變機，無不盡有，難字異名，並隨音注，始自童稚之歲，卒乎人事之終，雖則猥談，理標佳境。具人之所樂，莫樂於此，所以名《大樂賦》。至於俚俗音號，輒無隱諱焉。惟迎笑於一時，□□惟素雅，□□□□，賦曰：

　　 玄化初辟，洪爐耀奇，鑠勁成雄，熔柔制雌。

　　 鑄男女之兩體，范陰陽之二儀。

　　 觀其男之性，既稟剛而立矩；

　　 女之質，亦葉順而成規。

　　 夫懷抱之時，總角之始；蟲帶米囊，花含玉蕊。

　　 忽皮開而頭露【原註：男也】，俄肉〔 木亞〕［芽？］而突起【原註：女也】；

　　 時遷歲改，生戢戢之烏毛【原註：男也】；

　　 日往月來，流涓涓之紅水【原註：女也】。

　　 既而男已羈冠，女當笄年，

　　 溫柔之容似玉，嬌羞之貌如仙。

　　 英威燦爛，綺態嬋娟；素手雪淨，粉頸花團。

　　 睹昂藏之才，已知挺秀；

　　 見窈窕之質，漸覺呈妍。

　　 草木芳麗，雲水容裔；嫩葉絮花，香風繞砌。

　　 燕接翼想於男，分寸心為萬計。

　　 然乃求吉士，問良媒。

　　 初六禮以盈止，復百兩而爰來。

　　 既納徵於兩姓，聘交禮於同杯。

　　 於是青春之夜，紅煒之下，

　　 冠纓之際，花須將卸。

　　 思心靜默，有殊鸚鵡之言；

　　 柔情暗通，是念鳳凰之卦。

　　 乃出朱雀，攬紅褌，抬素足，撫肉臀。

　　 女握男莖，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。

　　 方以津液塗抹，上下揩擦。

　　 含情仰受，縫微綻而不知；

　　 用力前衝，莖突入而如割。

　　 觀其童開點點，精漏汪汪。六帶用拭，承筐是將。

　　 然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。

　　 從茲一度，永無閉固。

　　 或高樓月夜，或閒窗早暮；

　　 讀素女之經，看隱側之鋪。立障圓施，倚枕橫布。

　　 美人乃脫羅裙，解繡袴，頰似花圍，腰如束素。

　　 情婉轉以潛舒，眼低迷而下顧；

　　 初變體而拍搦，後從頭而〔扌勃〕〔扌素〕。

　　 或掀腳而過肩，或宣裙而至肚。

　　 然更嗚口嗍舌，磣勒高抬。

　　 玉莖振怒而頭舉【原註：男也】，

　　 金溝顫懾而唇開【原註：女也】。

　　 屹若孤峰，似嵯峨之撻坎；

　　 湛如幽谷，動趑趑之雞台。

　　 於是精液流澌，淫水洋溢。

　　 女伏枕而支腰，男據床而峻膝。

　　 玉莖乃上下來去，左右揩挃。

　　 陽峰直入，邂逅過於琴弦；

　　 陰乾邪沖，參差磨於谷實

　　 【原註：《交接經》雲：男陰頭峰亦曰「陰乾」。又《素女經》：

　　 女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰谷實，過谷實則死也】。

　　 莫不上挑下剌，側拗旁揩。

　　 臀搖似振，〔屍蓋〕［可能就是後世的“屌”］入如埋。

　　 暖滑〔火亨〕〔火亨〕，。。 深深，

　　 或急抽，或慢〔石肆〕。

　　 淺插如嬰兒含乳，深刺似凍蛇入窟。

　　 扇簸而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。

　　 乍淺乍深，再浮再沉。

　　 舌入其口，〔屍蓋〕刺其心，

　　 濕〔氵達〕〔氵達〕，嗚拶拶，或即據，或其捺。

　　 或久浸而淹留，或急抽而滑脫。

　　 方以帛子干拭，再內其中。

　　 袋闌單而亂擺，莖逼塞而深攻。

　　 縱嬰嬰之聲，每聞氣促；

　　 舉搖搖之足，時覺香風。

　　 然更縱枕上之淫，用房中之術，

　　 行九淺而一深，待十侯而方畢。

　　 既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。

　　 女乃色變聲顫，釵垂髻亂。

　　 慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨肩。

　　 男亦彌茫兩目，攤垂四肢，

　　 精透子宮之內，津流丹穴之池

　　 【原註：《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也】。

　　 於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，形神散潰。

　　 〔骨頁〕精尚濕，旁粘〔屍亙〕袋之間；

　　 〔屍扁〕［可能就是後世的“屄”］汁猶多，流下尻門之外。

　　 侍女乃進羅帛、具香湯，洗拭陰畔，整頓褌襠。

　　 開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。

　　 方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。

　　 當此時之可戲，實同穴之難忘。

　　 更有婉娩姝姬，輕盈愛妾，

　　 細眼長眉，啼妝笑臉。

　　 皓齒皢牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。

　　 行步盤跚，言辭宛愜。

　　 梳高髻之危峨，曳長裙之輝燁。

　　 身輕若舞，向月裡之瓊枝；

　　 聲妙能歌，碎雲間之玉葉。

　　 回眸轉黑，發鳳藻之誇花；

　　 含喜舌銜，駐龍媒之蹀躞。

　　 乃於明窗之下，白晝遷延，

　　 裙褌盡脫，花鈿皆棄。

　　 且撫拍以抱坐，漸瞢頓而放眠。

　　 含妳［乳］嗍舌，抬腰束膝。

　　 龍宛轉，蠶纏綿，眼瞢瞪，足蹁躚。

　　 鷹視須深，乃掀腳而細觀；

　　 鶻床徒窄，方側臥而斜穿。

　　 上下捫摸，縱橫把握；姐姐哥哥，交相惹諾。

　　 或逼向尻，或含口嗍。

　　 既臨床而伏揮，又騎肚而倒〔足桌〕［或通“踔”］。

　　 是時也，〔屍徐〕藏核袋而羞為，夏姬掩〔屍朱〕而恥作。

　　 則有暎〔日朱〕素體，回轉輕身，回精禁液，吸氣咽津。

　　 是學道之全性，圖保壽以延神。

　　 若乃夫少妻嫩，夫順妻謙，

　　 節候則天和日暖，閨閣亦繡戶朱簾。

　　 鶯轉林而相對，燕接翼於相兼。羅幌朝卷，爐香暮添。

　　 佯羞偃〔忄蹇〕，忍思醃醶。

　　 枕上交頭，含朱唇之詫詫；

　　 花間接步，握素手之纖纖。

　　 其夏也，廣院深房，紅幃翠帳。

　　 籠日影於窗前，透花光於簟上。

　　 苕苕水柳，搖翠影於蓮池；

　　 裊裊亭葵，散花光於畫幛。

　　 莫不適意過多，窈窕婆娑，含情體動，逍遙姿縱。

　　 妝薄衣輕，笑迎歡送。

　　 執紈扇而共搖，折花枝而對弄。

　　 步砌香階，登筵樂動。

　　 俱 。。浴，似池沼之鴛鴦；

　　 共寢匡床，如繡閣之鸞鳳。

　　 其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，

　　 。。。。。。。，庭池荷茂而花紛。

　　 收團扇而閉日，掩芳帳而垂雲。

　　 弦調鳳曲，錦織鴛紋。

　　 透簾光而皎晶，散香氣之氤氳。

　　 此時也，夫憐婦愛。不若奉倩於文君。

　　 其冬也，則暖室香閨，共會共攜。

　　 披鴛鴦兮幃張翡翠，枕珊瑚兮鏡似頗梨。

　　 鋪旃毯而雪斂，展繡被而花低。

　　 熏香則雕檀素象，插梳則鏤掌紅犀。

　　 縈鳳帶之花裙，點翠色之雪篦。

　　 緣酒同傾，有春光之灼灼；

　　 紅爐壓膝，無寒色之淒淒。

　　 顏如半笑，眉似含啼。

　　 嬌柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。

　　 在一座之徘徊，何慚往燕？

　　 當重衾之繾綣，惟恨鳴雞。

　　 此夫婦四時之樂也，似桃季之成蹊。

　　 至若夫婦俱老，陰陽枯槁，

　　 〔屍扁〕空皮而〔贏皮〕〔耷皮〕，

　　 〔屍蓋〕無力而〔高勞〕〔高躁〕。

　　 尚猶縱快於心，不慮洩精於腦。

　　 信房中之至精，實人間之好妙。

　　 若乃皇帝下南面，歸西殿，

　　 綠服引前，香風後扇。妓女嬌迎，宮官拜見。

　　 新聲欲奏，梨園之樂來庭；

　　 美果初嘗，上林之珍入貢。

　　 於是閹童嚴衛，女奴進膳，昭儀起歌，婕妤侍宴。

　　 成貴妃於夢龍，幸皇後於飛燕。

　　 然乃起鸞帳而選銀環，登龍媒而御花顏。

　　 慢眼星轉，差眉月彎。

　　 侍女前扶後助，嬌容左倚右攀。

　　 獻素臀之宛宛，內玉莖而閒閒。

　　 三刺兩抽，縱武皇之情慾；

　　 上迎下接，散天子之髡鬟。

　　 乘羊車於宮裡，插竹枝於戶前。

　　 然乃夜御之時，則九女一朝；

　　 月滿之數，則正後兩宵。

　　 此乃典修之法，在女史彤管所標。

　　 今則南內西宮，三千其數，

　　 逞容者俱來，爭寵者相妒。

　　 矧夫萬人之驅，奉此一人之故。

　　 嗟呼！

　　 在室未婚，殊鄉異客，

　　 是事乖違，時多屈厄。

　　 宿旅館而鰥情不寐，處閨房而同心有隔。

　　 有素。之花貌，每懇交歡；

　　 睹馬上之玉顏，常思匹偶。

　　 羨委情於庭弊，願擲果於春陌。

　　 念陽剛之欲斷，往往顛狂；

　　 覺精神之散飛，看看瘦瘠。

　　 是即睡食俱廢，行止無操，

　　 夢中獨見，暗處相招。

　　 信息稠於百度，顧眄希於一朝。

　　 想美質，念纖腰，有時暗合，魄散魂消。

　　 如女捉色乾貞，惱人腸斷。

　　 雖同居而會面，且殊門而異館。

　　 候其深夜天長，閒庭月滿，

　　 潛來偷竊，焉知畏憚？

　　 實此夜之危危，重當時之怛怛。

　　 〔尤彡〕也不吠，乃深隱而無聲；

　　 【原註：男淫急偷女也。尤彡，狗也】

　　 女也不驚，或仰眠而露〔屍扁〕。

　　 於時入戶兢兢，臨床款款。

　　 精在陽峰之上，滴滴如流；

　　 指刺陰縫之間，暾暾似暖。

　　 莫不心忒忒，意惶惶。

　　 輕抬素足，縱揭褌襠。

　　 撫拍胸前，虛轉身如睡覺；

　　 摩挲腿上，恐神駭而驚忙。

　　 定知處所，安蓋相當。

　　 未嫁者失聲如驚起，已嫁者佯睡而不妨，

　　 有婿者詐嗔而受敵，不同者違拒而改常。

　　 或有得便而不絕，或有因此而受殃。

　　 斯皆花色之問難，豈人事之可量。

　　 或有因事而遇，不施床鋪；

　　 或牆畔草邊，亂花深處。

　　 只恐人知，烏論禮度！

　　 或鋪裙而藉草，或伏地而倚柱。

　　 心膽驚飛，精神恐懼。

　　 當匆遽之一回，勝安床上百度。

　　 更有久闕房事，常嗟獨自。

　　 不逢花艷之娘，乃遇人家之婢。

　　 一言一笑，因茲而有意〈好意〉【葉註：此二句有脫誤】。

　　 身衣綺羅，頭簪翡翠，

　　 或鴉角青衫，或雲鬢繡帔。

　　 或十六十七，或十三十四。

　　 笑足嬌姿，言多巧智，

　　 貌若青衣之儔，意比綠珠之類。

　　 摩挲乳肚，。滑膩之肥濃；

　　 掀起衣裳，散氛氳之香氣。

　　 共此婢之交歡，實娘子之無異。

　　 故郭璞設計而苦求，阮籍走趁而無愧。

　　 更有惡者，丑黑短肥，臀高而欹。

　　 或口大而甑。，或鼻曲如累垂。

　　 髻不梳而散亂，衣不斂而離披。

　　 或即驚天之笑，吐棒地之詞。

　　 喚嫫母為美嫗，呼敦洽為妖姬。

　　 遭宿瘤罵，被無鹽欺。

　　 梁鴻妻見之極哂，許允婦遇之而嗤。

　　 效顰則人言精魅，倚門則鬼號鍾馗。

　　 艱難相遇，勉強為之。

　　 醋氣時聞，每念糟糠之婦；

　　 荒淫不擇，豈思〈同於〉枕席之姬。

　　 此乃是曠絕之大急也，非厭〔忄夭〕之所宜。

　　 更有金地名賢［僧人］，祗園幼女【原註：即師姑［尼姑］也】。

　　 各恨孤居，常思〈於〉同處。口雖不言，心常暗許。

　　 或是桑間大夫，鼎族名儒，

　　 求淨捨俗【原註：大僧也】，髡發剃鬚，

　　 漢語胡貌，身長〔屍蓋〕粗。

　　 思心不觸於佛法，手持豈忌乎念珠【原註：女也】？

　　 或年光盛小，閒情窈窕。不長不短，唯端唯妙。

　　 慢眼以菩薩爭妍，嫩臉與桃花共笑。

　　 圓圓翠頂，孌臣斷袖於帝室，

　　 【葉註：此二句當有脫誤，孌臣句當屬下男色一段】［是不是敦煌的僧侶抄上面一段抄到一半怕被方丈看到，趕緊轉抄下一頁了？］

　　 然有連璧之貌，暎珠之年，愛其嬌小，

　　 或〈異〉堪憐三交六入之時，或搜獲百脈四肢之內，汝實通室。

　　 不然，則何似於陵陽君指花於君側，彌子瑕分桃於主前。

　　 漢高祖幸於籍孺，孝武帝寵於韓嫣。

　　 故惠帝侍臣冠〔鳥夋〕〔鳥義〕、載貂蟬，

　　 傅脂粉於靈幄，曳羅帶於花筵。

　　 豈女體之足厭，是人。之相沿。

　　 更有山村之人，形容醜惡。

　　 男則峻屹凌兢，女則兜〔兀叟〕醵削。

　　 面曲如匙，頭長似杓，

　　 眉毛乃逼側如陰森，精神則瞢瞪而〔兀兒〕〔兀卓〕。

　　 日日繫腰，年年赤腳，

　　 〔糹骨〕□□以為□，倡□歌以為樂。

　　 攀花摘葉，比翟父以開懷……”

　　 （注：白行簡此文發現於敦煌藏經洞，1908年為法國漢學家伯希和向當地道士購得，現存法國國立圖書館，缺失後半部分，至“比翟父以開懷”即戛然而止。）

　　 （此文序文部分被知乎用戶“你的小盒子”戲譯為：抵制不良交歡，拒絕佛教密宗。［此句屬於發散多譯了］ 注意自我保護，謹防受騙上當。 適度交歡益腦，沉迷交歡傷身。 合理安排時間，享受健康生活。）

　　 此文展示出來古人的性觀念，宋以前和宋以後真的差別很大。

　　 首先，文章開頭就說了，性不是什麼禁忌，它是感情、天性的極致（“情所知（至），莫甚交接”）（讓我聯想到《紅樓夢》的“情既相逢必主淫”），它和天地自然之道是相通的。之所以諸多隱喻、代名，是因為它太過深奧玄妙，很難通過單一的詞匯講清楚，大有“道可道，非常道；名可名，非常名”之意。研究“性”的話，“雖則猥談，理標佳境”，凡俗以為“猥談”，但其實其中有極深極好的道理，不應避諱。作者不愧是白居易的弟弟，很講究一個“接地氣”，明說自己下文不會因為凡俗視性為“猥談”就講得文縐縐的或不明不白，盡量用當時的通俗語言講清楚（“至於俚俗音號，輒無隱諱焉”），所以又是〔屍扁〕［屄］又是〔屍蓋〕［屌］的，就很真實。

　　 其次，文章認為，性欲伴隨人的一生，並不受年齡所限，“始自童稚之歲，卒乎人事之終”。

　　 再者，性欲也不受身份、場合所限，所以作者寫了夫妻新婚交歡後，又寫與姬妾交歡、夫妻四時交歡、年老後交歡（其中涉及道家道教房中術的內容，與我以前的一些文字遙相呼應），又寫帝王之歡、寂寞難耐之人之歡和室外野合、跟婢女偷情，甚至於飢不擇食，和丑女交歡。然後筆鋒一轉，竟寫起了佛門秘事［大屌胡僧配年光盛（甚）小幼女，白行簡的審美水平超前一千多年好吧？］和男同孌童，以及山野粗陋村夫村婦的交歡……

　　 等到文章後半部分重現世間，我再續寫這篇講解。希望那一天早日到來。

　　 2022年11月19、20日