衡山派陷落，滿派上下女子被種下歡喜禪之後，全派女子，無分老幼，都被放置在大廳上，赤身裸體，全身沒有一絲力氣，動彈不得，有如癱瘓一般，自然都是恐懼不已。

　　她們知道自己被種了歡喜禪而全身無力，只能任人魚肉。

　　但任誰也沒有想到，她們最大的作用，卻不是任由男人發泄，而是男人練功的對象。

　　而她們對男人最初的感受，除了在滅教之役上受人玷汙的以外，竟是無微不至的照顧。

　　晉朝時，還沒有一日三餐的觀念，而在極樂教的作息，有午時、酉時兩個飯點，飯點一到，男子皆來，將女子捧在懷中，各自哺喂。

　　此時，每位女子都有一位男子伺候，即便是教主幕容懷，也沒閒著。

　　初時，諸葛桐姿色未進上乘，幕容懷伺候的是文慈，年方16，容貌嬌艷，眾人皆認為，此女乃為本地最美，於是幕容懷就伺候文慈。

　　待得諸葛桐連受陽精，容貌逐漸年輕，眾人又認為諸葛桐容顏最為出眾，又有名器，最為銷魂，又將諸葛桐換給教主，幕容懷也去哺喂。

　　為何總把姿色最美、身子最銷魂的女子排給教主，難道是教主性好漁色嗎？

　　卻也不是。

　　極樂功乃為定力功，若運起極樂功後無法入定，被美色所惑，則會反受其害，丹田散氣，金槍萎靡。

　　於是，最美的人，只能給予功力最為高深的男人領受。

　　極樂教中極樂功進境比幕容懷高的大有人在，但是幕容懷是個武痴，見有門人武藝高強，便要斗上一斗，求好心切，勇於挑戰，因此功力進境也比他人迅捷，日前大較，勝了眾人，更領得教主之位。

　　教眾知道他喜歡挑戰難題，便在知道諸葛桐身子的好處之後，將諸葛桐配給教主練功，只敢在晚課之後將諸葛桐抱進柴房，在散功之後，盡情奸淫。

　　也是諸葛桐容姿甚美，身藏玄機，造化異於常人。一般女子，只是躺臥殿前，早晚等候男人前來哺喂、行功。

　　極樂教的教規中，規定每位身子不能動彈的女子，都要有男人隨侍，無論遇到任何危難，都要保其平安。

　　這是極樂功的門規，也是大事。

　　女子被種下歡喜禪後不能動彈，若沒有人伺候，甚或會有疫病、生命危險，乃至餓死，此為大忌。

　　平時女子橫躺，整整齊齊，卯時三刻，男子就會入殿，除了教主之位，每位男子隨興而坐，運功入定。

　　到了日出正時，便將女子抱起，挺起金槍貫入，或搖曳，或不動，挺三炷香而不泄，作為功課。

　　早課之後，太陽正盛，就著日光，男子力足的，就將女子雙臂抱起，力不足的，就將女子背在背上，更不濟的，就請左右幫忙，將女子放置背上，運至池泉邊洗浴干淨，曝曬陽光，擦拭干爽後送回大廳橫臥。

　　而午課、晚課，因有飯點，分別在巳時、申時三刻一到，便入伙房領食。

　　伙食一餐五盤，有肉、菇、菜、湯等，用托盤盛著。

　　進得堂前，隨興尋個女子坐下。

　　有好姿色者，會循美色而坐，有性格平淡的，都無分別，任意而坐，也有自覺功力較淺的，尋容貌平常女子一同。

　　飯點並沒有鍾時，既坐下後，便可開飯。

　　女子被種下歡喜禪後，初時全身無法動彈，乃至咀嚼困難，只得吞咽。

　　男女伙食，皆由男子咀嚼自稀碎後，或自吞咽，或接口給懷中女子，乃為哺喂。

　　而性好美色之人，更借此嘗遍美舌，每口都要相就，互相吸吮吞咽才罷。

　　那些女子初時只覺羞愧，但日子久了，竟對男子有了依賴之心，即便遇到輕薄男子，也張口舌迎，甘之如飴。

　　那幕容歡雖生性涼薄，面對女子難免多輕薄之舉，但總算也不算怠慢，總將懷中美女喂食飽腹之後才自己吃飽。

　　哺喂後，午時、酉時三刻之前，伙食盡食，收拾干淨。

　　日子久了，即便女子修到了蕩樂天，能自由行走，自行取食，但她們之中也有女子樂於跟男人就口取食，好不快活。

　　午時、酉時正時一到，男女便又再度交合在一起，金槍插入牝戶內，持三炷香不倒。

　　卻說男子習性，晨起而勃，到了夜課時分自易軟疲，定力也是最弱，而女子卻是隨著入夜，軟香聲呢，嬌軀扭動，惶惶不安。

　　原來女子的情欲，卻是在入夜後開始濃烈，於是夜課之後，往往男子練了極樂功的一天三課，累積了一天的情欲，就在大殿之中直接行淫了起來，要將積累在精囊之中的精液全數泄出似的。

　　女子受了精，一夜過後，那受到陽精滋潤的喜悅歡快，便會在睡醒的時分感受得到。

　　在這過程中得到歡喜的女子，就悟到了奴樂天。

　　而悟了奴樂天的女子，額前浮現紅點。

　　此時，她們尚未能行動，但是，她們吃飯要與男人需索，身子要由男人清洗，一天被男人插入牝戶三次，入夜後又要被男人奸淫。

　　到了這時，她們已經完全明白男人給予的快樂，需要男人的陽精，無法離開男人了。

　　此時，即使給女子機會，女子也不願再離開極樂教，這正是奴的境界。

　　卻說男子。

　　早課之後，扶持女子洗浴，體力消耗甚巨。

　　洗浴之後，將泉池放水干淨，復扛扁擔，頂著兩桶水桶，到山腰汲泉。

　　每人要汲三次，三個來回，汲泉而歸，倒入泉池中，乃得清淨飲水，伙房於是忙碌，其余人等，都去練功。

　　極樂教，自從衡山派一役後，教主與護法議定，人人均需修習自在手、水上飄、如意珠。

　　上午練功時，仍可練各家家傳功法，午課過後，便練教內武藝。

　　功課難度也比之先前更加重。

　　先前，一日三課，可見聞，可入體，可交合，全憑定力深淺決定，然而三位護法認為入門定力修煉太慢，決定功課由入體始。

　　這天的晚課，所有女子，即使還有仍是處女的，也都被破了身。

　　這個議定，終究有了成效。

　　極樂功的進境，全在刺激的強烈。

　　刺激越強，定力越深，內功進境就越快。

　　短短數日，教徒之中，就有數人的自在手隨心如意，接著氣海充沛，汲泉速度也明顯加快。

　　幕容懷見狀，便下令不只是衡山分壇，便於本壇，也是如此。

　　極樂教的教眾比衡山派多得多，光男人就有數百之眾，女人的數量更盛多了些，陰盛陽衰，總數上千。

　　幕容懷在滅教之後，就在這衡山派的大庭之上舉辦了大較，所有功力較高的男女皆盡參加，重新排名，武藝最高的12個人成為12金剛。

　　原先，12金剛還有濫竽充數的，他們在衡山派滅派一役，見美色在前，掏出那不倒金槍愉快地戳刺，不知道破了幾個女子的身子，樂不知疲，如今，這些登徒子也一個一個敗下陣來。

　　數百個男人，分成12組，打擂台賽，兩兩對打，勝者乃封護教金剛，傳極樂功、水上漂、自在指、如意珠，人人皆須習武。

　　這場大較，女子倒也報得，但是，女子相較於男子卻有更多限制。

　　因為尚未悟到淫樂天的女子，他們的身子無法自在活動，即使功力再高也只剩下三到七成功力，而尚未悟到蕩樂天的女子，他們更是動彈不得。

　　因此，上了教場的女子，只得寥寥數十人。

　　然而，極樂功相較於歡喜功，內力增長不可同日而語。

　　內力強盛的表象是不知疲累，力不虛，氣不喘，大較到了最後幾場，只見男子過招數百而不分上下，甚至以最強的戰力拚斗一個時辰，兩人仍舊氣力充沛。

　　而女子的內力不如男人充沛，一個一個敗下陣來。

　　幕容懷見狀大喜。原來他極樂教不是沒人，是沒到這個關頭，各自沉寂練功罷了。如今，為了興教盛強，那些高手都被打了出來。

　　最終，由摩羅金剛許古、大力金剛陳喜、禮佛金剛范連金、萬劫金剛張強續任，張虎、李小四、唐重陽、羅商、趙陽、李鍾、黃當、皇甫朝等人接任其余八大金剛，至此，十二護法的實力已經展現在眾人面前，無不欽佩。

　　這些不著衣履的道姑，竟然就這樣被棄置廳堂，躺在原地聽著，或看著眾人大較。

　　大較之後，三大護法與九大金剛回極樂教，只剩教主、摩羅金剛許古、大力金剛陳喜、萬劫金剛張強等四人留在衡山派，其余人等，留下與衡山道姑同等數量的男子，皆連離開。

　　於是，衡山派上，課習如常，只是男人換成了女人。

　　大較之後，文慈，衡山派眾女之中教徒一代，也是最美的女孩，正是每個男人都垂涎的美色，被放在幕容懷的坐墊之前。

　　極樂眾生之中，幕容懷跟三大護法，以及寥寥幾位教徒的修為跟定力已經到達最高境界。

　　他一日三課，都能抱起文慈的身子，上下套弄不停，有時甚至激烈，達三炷香而金槍不倒。

　　文慈動彈不得，被這樣不斷忽強忽弱地頂送著，漸漸地她的桃花源中開始滲出了水，一炷香時間，她就被頂弄得春潮迭起。

　　她有感覺，那感覺很強烈。

　　文慈如同那奴樂天一般，身子被幕容懷捧在手上，金槍刺入桃花源，不停拔插上下套弄著。

　　第一次文慈被破了身子，她悲憤交加，覺得幕容懷在奸淫她，但是幾次之後，她發現了事情並不是她所想的那樣。

　　那幕容懷的臉上是入定的神色，他在練功。

　　文慈這才切身地體會到她那少女的嫩穴只是幕容懷用來摩擦自己的金槍，並借此修練定力用的。

　　功課之後，他就會把她放下。

　　而且，他從不泄精。

　　不知道是因為他的龍根遲鈍，還是他會自行緩解，文慈並不知道，但是幕容懷可以抱著她的腰，把她頂撞整整三炷香，一天三次，也從不泄精。

　　文慈年方二八，正是16歲美好的年紀，少女姿色最盛之時，她又是這一輩最為絕美的女子，竟然無法讓男人泄精，日子久了，她開始懷疑起自己的魅力。

　　被男人抱著不能動彈的身子不停頂撞到連連高潮，漸漸地，文慈的身子竟然變得敏感了起來，更能感受到作功課時金槍在體內頂撞的快樂。

　　“好哥哥，我，我又要泄了——再頂——再頂啊啊——”於是文慈開始出現奴樂天相，離悟道奴樂天已經不遠了。

　　沒有多久，文慈就悟到了歡喜禪經的意涵。

　　『男女交合，陰陽相濟，歡喜無由而生……』陰陽相濟，就是男人的金槍頂進女人的粉嫩牝戶，接在一起的意思。

　　歡喜無由而生，說的就是被插進時同時出現的這個美極的快感。

　　經典說的沒錯，只要跟男人的金槍接在一起，就會美不自勝。

　　她悟到了，並且沉溺在那歡快之中，被頂到春潮迭起，而浪聲淫淫。

　　她感受到了歡喜，並且不停地被那春潮淹沒了。

　　當她終於放下貞節的想法，真心地享受陰陽交合的快樂的時候，她的額頭浮起了紅點。

　　這天的功課之後，幕容懷在她的額頭上，反寫了一個奴字。

　　那奴的又字斜撇的筆劃就落在那紅點上，這時文慈已經完全忘記了她原本的教養，成了無棒不歡的極樂天女。

　　在這過去清修的大堂之上，過去的道姑都一個一個成為了極樂天女，從她們口中說出的話語，也越來越淫穢。

　　當文慈成為奴樂天之後，幕容懷開始在早課的時候泄精在她的身子里，她開始感受到歡喜禪的『業力』在她的身體里面運作。

　　一個二八年華的女子，難道要返老懷童變成黃毛小兒嗎？

　　非也。

　　當她泄了潮，又受了精，正符那陰陽相濟的偈句，歡喜功借由歡喜禪自然圓滿。

　　文慈感受到了內習開始在她的體內滋長，很快地就充盈了她的丹田。

　　她開始感受到聽覺、觸覺、嗅覺、味覺都變得敏銳，雖然也因此春潮來得更快更強勁，但是她一概承受那沒有邊界盡頭強度的歡喜。

　　奴樂天，就是這樣的感覺。

　　這大堂之上，還有其他修練極樂功的男人。

　　早課、午課、晚課的時候，男人會在她們的面前就坐。

　　他們的座位並不固定，但是，原來他們面前的女人就是他們的功課。

　　定力差的，自願坐在年老色衰的女人面前，定力好的，就坐在美色如畫的女人面前。

　　他們的作法也有各種不同。

　　普通的男人，練金槍不倒最忌諱泄精，唯一最容易泄精而能持續不倒的時辰便是早上。

　　於是，早課的時候，男女幾乎都在交合。

　　而午課、晚課有力不從心之感的話，就盡量找較丑、較老的女人作功課，練定力。

　　在這群教眾之中，也有那天賦異稟之人。

　　他們到了晚課，每每有如嫖客入了妓女院，三炷香之間，只要金槍繼續不倒，就一個換一個，趁那晚課的時候，不斷地將陽精釋放，而那女子感受則更為衝擊。

　　她們覺得自己被玷汙了，但是陽精又給了他們好處，慢慢地找回了青春。

　　五十歲的，成了四十歲，三十歲的，也漸漸看起來像是二十出頭。

　　她們看不到自己，但是看到彼此的改變，也甚為詫異。

　　於是，有的女人也開始求歡，每天三次的功課，成為男人修練定力的絕佳場所，兼之淫聲穢語不斷。

　　除了日常三課以外，男人們還有其他的日活。

　　每天要將女子抱到池邊洗浴一次，飯點到了要喂食，早晚三次，要帶女子去便溺。

　　在女子悟到蕩樂天以前，他們無法自由行動，這些都要由男人代勞。

　　而這些勞動以外的時間，幕容懷會在大庭帶著三大金剛，教習本門輕功與外功。

　　極樂功不同凡響，水上漂、自在指與如來珠一脈相承，透過這樣日夜操練，極樂教逐漸盛強了起來，而衡山派的女子們，由明清開始，也開始突破到蕩樂天境界，可以起來自由走動了。