“解紅”再探

　　 推薦BGM：

　　 https://music.163.com/song?id=477550913&userid=78988923

　　 （正好也是雙人合唱。）

　　 前文《“解紅”之問》中，我只查了“古詩文”網上面的資料。現在“知識圖譜”網上的“書庫”資料更齊全，於是我嘗試重新整理了一下“解紅”的思路，現整理出時間线如下：

　　 最初，“兒童解紅舞”是“兒童柘枝舞”在唐代衍生出的一個變種（宋代樂書給出的一個猜想）。它和柘枝舞一樣是雙人舞，但將柘枝舞的五色短襖繡裙改成了紫、緋兩色，胡帽改成了花鳳冠綬帶。韓愈《區弘南歸》：“佩服上色紫與緋”，成語“大紅大紫”——紫衣緋袍是當時最高品級官員的官服/品服，而綬帶又是系官印等物的絲帶，這麼一改就很討喜。乃至“解紅”一名可能都是一語雙關，既指將緋紅短襖解松以方便表演（又或解下紅帕、紅玉帶，等。不過應該就是指衣服——唐·盧照鄰《長安古意》：“羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。”可見將衣服解松［或脫掉］是當時表演舞蹈的常態），又指“解紅銅（童）”——紅銅、紅熟銅是重要物資，中央朝廷會讓地方官在本地采礦煉銅，將紅銅押解上交中央，可能算作政績的一部分。又或，還可以指解開獵鷹系足的紅絛繩，讓它得以一飛衝天，即“鳶飛戾天者”、“經綸世務者”也（《與朱元思書》）。又或，舊時進士及第等時候，不僅人要“披紅”，騎的馬也要，人或馬胸前那團紅花、錦團有時也叫紅纓，“解紅纓”便是人、馬結束慶祝，投入正常工作。唐代王建有詩：“殿頭宣賜連催上，未解紅纓不敢騎。”則按唐代禮數，新晉進士要解掉天子賜的御馬的紅纓再騎才合乎規矩？後世倒是不講究這一點。總之，“解紅舞”的得名背後，有一種或多種的吉祥寓意。（另外，“解紅”也可以通“消（銷）紅”，指花朵、楓葉等褪去紅色，又或爐香燃盡、人的臉褪去紅妝或血色等，這是此詞的一層不太好的寓意，酒後消紅除外。）

　　 然後，唐末五代初的和凝調教了家里舞童解紅舞後，創制了詞牌名《解紅》。

　　 後世兒童解紅舞不是特別流行，但《解紅》之詞很流行，於是逐漸訛傳“解紅”是“解紅塵”（放下、解脫紅塵）的省略，創制者是唐代著名仙道呂洞賓。這便是為什麼後世很多道家、道教徒來填這個詞牌名。

　　 然後宋明醫書上，“解紅”還可以指便血、月經等，所以外丹家也喜歡這詞牌名。另外，“屍解紅”是一種入藥的植物，像水萍但是不是水生，產於揚州，又名石被、地紋。

　　 明清有學者指出，《解紅》詞牌名為唐末和凝創制，而《解紅兒》、《解紅慢》等則是宋元時衍生出來的，應該予以區分。

　　 南宋·蘇泂有詩：“多少橫屍疊似樓，官人早晚解紅頭。”這里應該是指官人一早一晚上下紅頭花船，或者就是解下女子的紅頭繩、紅頭巾。

　　 清·吳綺《林蕙堂全集》卷二十三的小令《解紅兒·憶別》則是寫閨怨，抱怨夫君早上出門太早沒做後戲（）：“白項鴉，花冠雞，未明都向枕邊啼。為報東風太狼籍，花落盡，玉窗西。”

　　 清·沈季友《槜李詩系》卷四十的王稚登《石門曲三首》則似乎在暗示貧窮繅絲女子生計困難，不得不向穿絲織衣物的公子哥賣春補貼家用：“……一半織郎衣，一半結魚網。（有錢人挑剔，要淘汰一半蠶絲，不作布料，去作漁網。）賣絲家復貧，哭解紅羅襦。將絲系妾淚，可得作明珠。”

　　 “但解紅裙醉”諸詩，則是言美人陪酒之事。

　　 “紅（紅）”字又與“經（經）”字相近，有的書會誤寫。明·陳耀文《天中記》就將東漢歷史典故“解經不窮戴侍中”誤寫成了“解紅”。就連研究《紅樓夢》的“紅學”，都是從“經學”來的：清代廢除八股取士後，一位經學家拜訪友人，問友人在治什麼經，友人開玩笑說，我在治“少三曲”的“經”，於是有了“紅學”之名。其實，“女紅（工）”本來就涉及經线緯线，或許“經”字最早便是從“紅”字來的。

　　 道教相關的著作（文字及詩詞）中，“解紅”究竟有幾層意思，太過復雜，不再探討。若有研究興趣，可參考前文，或前作《“解紅”之問》。

　　 “童舞

　　 成周之教成，童舞勺。（周滅商後，開始在中原建設經營成周洛邑。成周人民教化功成後，讓童子舞勺［龠、鑰的別名，形狀像笛的上古管樂器，象征禮樂、文明開化］慶祝。）漢郊祀，歌千童羅舞。故《記》（《禮記》）曰：樂者，非謂弦歌干楊也，樂之末節也，（故）童子舞之。（大意：高昂的樂器聲、歌聲只是音樂的細枝末節，童子伴樂起舞才是音樂最精妙之處。）然則童舞其來尚矣，由漢至唐，蓋有之矣。聖朝禁坊所傳雜舞，有舞童六十四人，引舞二人，丱童四人，作語一人，凡總七十一，舞名有十焉：（書名號引號什麼的，下文就偷懶省略了。）

　　 柘枝舞

　　 柘枝舞童衣五色繡羅，寬袍，胡帽，銀帶。案：唐雜說，羽調有柘枝曲，商調有掘柘枝，角調有五天柘枝。用二童舞，衣帽施金鈴，抃轉有聲。始為二蓮華（花），童藏其中，華拆而後見（現），對舞相占。實舞中之雅妙者也。然與今制不同矣，亦因時損益然邪。唐明皇時，那胡柘枝，眾人莫不稱善。

　　 …………

　　 兒童解紅

　　 兒童解紅舞衣紫緋繡，銀帶，花鳳冠綬帶。唐和凝解紅歌曰：百戲罷，五音清，解紅一曲新教成。兩個瑤池小仙子，此時奪卻柘枝名。則童兒解紅，柘枝之類也，其始於唐乎？

　　 …………”

　　 ——宋·陳暘《樂書》卷一百八十四

　　 最後引用兩段明代楊慎《詞品》的文字：

　　 “說神仙者，大率多欺世誑愚，如世傳《沁園春》及《解紅》二詞為呂洞賓作。按：《沁園春》詞，宋駙馬王晉卿初制此腔；《解紅兒》，則五代和凝歌童（之名），凝為制《解紅》一曲。初止五句，見陳氏《樂書》。後乃衍為解紅兒、慢。豈有呂洞賓在唐，預知其腔，而填為此曲乎？……（但我認為“解紅”並非歌童名而來，我的猜想文章開頭已述。）

　　 …………

　　 元人工於小令套數，而宋詞又微。惟滕玉霄集中，填詞不減宋人之工。今略記其《百字令》一首雲： 柳顰花困。把人間恩怨，樽前傾盡。何處飛來雙比翼，直是同聲相應。 寒玉嘶風，香雲捲雪，一串驪珠引。阮郎去後，有誰著意題品。 誰料濁羽清商，繁弦急管，猶自餘風韻。莫是紫鸞天上曲，兩兩玉童相並。 白發梨園，青衫老傳，試與留連聽。可人何處，滿庭霜月清冷。 玉霄又有贈歌童阿珍《瑞鷓鴣》雲： 分桃斷袖絕嫌猜。翠被紅褌興不乖。洛浦乍陽新燕爾，巫山行雨左風懷。 手攜襄野便娟合，背抱齊宮婉孌懷。玉樹庭前千載曲，隔江唱罷月籠階。 蓋《鄭櫻桃》、《解紅兒》之流也，用事甚工。予同年吳學士仁甫喜誦之。”（好家伙，孌童是吧？）

　　 2022年9月30日、10月8日。